代序：做法治的笨牛
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自由，後者則強調人的身體固有的尊嚴。
如果忽視這兩點，災難就不可避免。
20世紀無數次戰争與劫難一而再再而三地證明了這個論斷。
阿奎那所加入的修會是多明我會（拉丁名OrdoDominicanorum，又譯為道明會），成立于1215年，在當時是一個非常“小衆”的修會。
會士均披黑色鬥篷，因此稱為“黑衣修士”。
多明我會擅長心靈的慈善，比如向無知的人傳授知識。
有這樣一個故事，據說當教宗指着金碧輝煌的教廷不無得意地說：“彼得再也不能說‘金銀我都沒有了’。
”多明我卻直截了當地回答說：“是啊，但現在他也不能對瘸子說‘起來行走了’。
”[“有一個人，生來是瘸腿的，天天被人擡來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人周濟。
他看見彼得、約翰将要進殿，就求他們周濟。
彼得、約翰定睛看他。
彼得說：‘你看我們。
’那人就留意看他們，指望得着什麼。
彼得說：‘金銀我都沒有，隻把我所有的給你。
我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起來行走。
’于是拉着他的右手扶他起來。
他的腳和踝子骨立刻健壯了”。
參見《使徒行傳》3：2—7。
]這個故事告訴我們，總有一些心靈的追求可以超越世俗權力的一切輝煌。
同樣是1215年，英王約翰橫征暴斂、窮兵黩武，侵奪貴族權利，貴族聯合起來反抗。
當貴族聯軍兵臨城下，約翰王内外交困，被逼無奈，簽署《大憲章》，憲章所體現的“王權有限”“法律至上”和保護公民權利的精神影響至今。
而在古老的神州，1215年，金朝中都北京被蒙古鐵騎攻破。
此年忽必烈誕生，偏安一隅的南宋王朝覆滅在即，中國曆史迎來新一輪的治亂循環。
皇權至高至上的理念從未受到挑戰，它還将在相當長的時間以相似方式繼續延續。
當下中國，法律人千千萬萬，精緻的聰明人很多，研習法律大多隻是以法律作為謀生發達的工具，而忘記了法治的限權本質。
我也時常想讓自己加入聰明者的陣營。
但是，每當我看到學校中心的那尊拓荒牛的雕像，我就想起了不懂變通的“笨牛”阿奎那。
他的話語始終在我心中萦繞： 我們今生活着的唯一的目的就是超越今生。
如果忽視這兩點，災難就不可避免。
20世紀無數次戰争與劫難一而再再而三地證明了這個論斷。
阿奎那所加入的修會是多明我會（拉丁名OrdoDominicanorum，又譯為道明會），成立于1215年，在當時是一個非常“小衆”的修會。
會士均披黑色鬥篷，因此稱為“黑衣修士”。
多明我會擅長心靈的慈善，比如向無知的人傳授知識。
有這樣一個故事，據說當教宗指着金碧輝煌的教廷不無得意地說：“彼得再也不能說‘金銀我都沒有了’。
”多明我卻直截了當地回答說：“是啊，但現在他也不能對瘸子說‘起來行走了’。
”[“有一個人，生來是瘸腿的，天天被人擡來，放在殿的一個門口，那門名叫美門，要求進殿的人周濟。
他看見彼得、約翰将要進殿，就求他們周濟。
彼得、約翰定睛看他。
彼得說：‘你看我們。
’那人就留意看他們，指望得着什麼。
彼得說：‘金銀我都沒有，隻把我所有的給你。
我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起來行走。
’于是拉着他的右手扶他起來。
他的腳和踝子骨立刻健壯了”。
參見《使徒行傳》3：2—7。
]這個故事告訴我們，總有一些心靈的追求可以超越世俗權力的一切輝煌。
同樣是1215年，英王約翰橫征暴斂、窮兵黩武，侵奪貴族權利，貴族聯合起來反抗。
當貴族聯軍兵臨城下，約翰王内外交困，被逼無奈，簽署《大憲章》，憲章所體現的“王權有限”“法律至上”和保護公民權利的精神影響至今。
而在古老的神州，1215年，金朝中都北京被蒙古鐵騎攻破。
此年忽必烈誕生，偏安一隅的南宋王朝覆滅在即，中國曆史迎來新一輪的治亂循環。
皇權至高至上的理念從未受到挑戰，它還将在相當長的時間以相似方式繼續延續。
當下中國，法律人千千萬萬，精緻的聰明人很多，研習法律大多隻是以法律作為謀生發達的工具，而忘記了法治的限權本質。
我也時常想讓自己加入聰明者的陣營。
但是，每當我看到學校中心的那尊拓荒牛的雕像，我就想起了不懂變通的“笨牛”阿奎那。
他的話語始終在我心中萦繞： 我們今生活着的唯一的目的就是超越今生。
