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的風險。
如果你有了某種感受，而别人都不知道，也并未對全球信息交換有任何貢獻，又有什麼意義呢？ 人文主義認為所有的體驗發生在我們心中，我們要從自己的心裡找出一切事物的意義，進而為宇宙賦予意義。
數據主義則認為，經驗不分享就沒有價值，而且我們并不需要（甚至不可能）從自己心裡找到意義。
我們該做的，就是要記錄自己的體驗，再連接到整個大數據流中，接着算法就會找出這些體驗的意義，并告訴我們接下來該怎麼做。
20年前，日本遊客因為總是拿着相機照個不停，曾經受到全世界的嘲笑，但現在人人都是如此。
如果你現在去印度看到一頭大象，你不會看着這頭大象問問自己心中的感受，而是會手忙腳亂掏出智能手機，趕快照張相，上傳到臉譜網，再每隔兩分鐘就檢查一下，看看集到了多少個贊。
在前幾代人中，寫日記隻給自己看是很常見的人文主義習慣，但現在很多年輕人會覺得這完全沒道理。
如果沒有其他人讀到，寫了豈不是白寫？現代的新座右銘是：“如果你體驗到了什麼，就記錄下來。
如果你記錄下了什麼，就上傳。
如果你上傳了什麼，就分享。
” 我們在這本書裡不斷問着，究竟是什麼讓人優于其他動物？數據主義有一個全新而又簡潔的答案。
就個體而言，人類的體驗并不比狼或大象的體驗來得優越。
隻要是數據，都無高下之别。
然而，人類可以把自己的體驗吟成詩、寫成博客，再發表到網絡上，使全球數據處理系統更為豐富。
就是這樣，才讓他們的數據有了意義。
狼做不到這件事，因此雖然狼的各種體驗可能一樣深遠複雜，卻毫無價值。
這也就難怪我們會急着将自己的體驗轉化為各種數據。
這不是趕不趕流行的問題，而是個生存問題。
我們必須向自己和系統證明自己仍然有價值，而且價值不在于單純擁有體驗，而在于能将體驗轉化為自由流動的數據。
順便提一下，就算是狼（至少是與它們血緣很近的狗）的體驗，現在也可能會産生意義。
現在已經有一家名為“不再隻是汪汪汪”（NoMoreWoof）的公司，正在開發一種能夠讀懂犬類體驗的頭盔。
這個頭盔會監測狗的腦波，再用計算機算法把一些簡單的情緒（比如“我很生氣”）翻譯成人類語言。
所以，你的狗可能也快要有它的臉譜網或推特賬戶了，搞不好還會比你得到更多贊或是有更多粉絲。
如果你有了某種感受，而别人都不知道，也并未對全球信息交換有任何貢獻，又有什麼意義呢？ 人文主義認為所有的體驗發生在我們心中，我們要從自己的心裡找出一切事物的意義，進而為宇宙賦予意義。
數據主義則認為，經驗不分享就沒有價值，而且我們并不需要（甚至不可能）從自己心裡找到意義。
我們該做的，就是要記錄自己的體驗，再連接到整個大數據流中，接着算法就會找出這些體驗的意義，并告訴我們接下來該怎麼做。
20年前，日本遊客因為總是拿着相機照個不停，曾經受到全世界的嘲笑，但現在人人都是如此。
如果你現在去印度看到一頭大象，你不會看着這頭大象問問自己心中的感受，而是會手忙腳亂掏出智能手機，趕快照張相，上傳到臉譜網，再每隔兩分鐘就檢查一下，看看集到了多少個贊。
在前幾代人中，寫日記隻給自己看是很常見的人文主義習慣，但現在很多年輕人會覺得這完全沒道理。
如果沒有其他人讀到，寫了豈不是白寫？現代的新座右銘是：“如果你體驗到了什麼，就記錄下來。
如果你記錄下了什麼，就上傳。
如果你上傳了什麼，就分享。
” 我們在這本書裡不斷問着，究竟是什麼讓人優于其他動物？數據主義有一個全新而又簡潔的答案。
就個體而言，人類的體驗并不比狼或大象的體驗來得優越。
隻要是數據，都無高下之别。
然而，人類可以把自己的體驗吟成詩、寫成博客，再發表到網絡上，使全球數據處理系統更為豐富。
就是這樣，才讓他們的數據有了意義。
狼做不到這件事，因此雖然狼的各種體驗可能一樣深遠複雜，卻毫無價值。
這也就難怪我們會急着将自己的體驗轉化為各種數據。
這不是趕不趕流行的問題，而是個生存問題。
我們必須向自己和系統證明自己仍然有價值，而且價值不在于單純擁有體驗，而在于能将體驗轉化為自由流動的數據。
順便提一下，就算是狼（至少是與它們血緣很近的狗）的體驗，現在也可能會産生意義。
現在已經有一家名為“不再隻是汪汪汪”（NoMoreWoof）的公司，正在開發一種能夠讀懂犬類體驗的頭盔。
這個頭盔會監測狗的腦波，再用計算機算法把一些簡單的情緒（比如“我很生氣”）翻譯成人類語言。
所以，你的狗可能也快要有它的臉譜網或推特賬戶了，搞不好還會比你得到更多贊或是有更多粉絲。
