心智的差距
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的感性，講述着心智如何延展至無邊無際、遁入一片虛空。
人文主義革命之後，現代西方文化不再相信或不再想了解這種高級心理狀态，認為一般人的俗世體驗就是神聖。
因此，現代西方文化有一點特殊之處：并沒有某一群人形成某個特殊階層，想追求超脫俗世的心理狀态。
有人想做這件事，就會被認定是嗑藥、精神病或是詐騙集團。
所以，雖然我們十分了解哈佛心理系學生的心理狀态，但對于美洲原住民薩滿教僧、佛教僧侶或蘇菲派的心理狀态，反而所知非常有限。
而且，這還隻是智人的心智。
五萬年前，地球上除了智人，還有尼安德特人這個近親。
尼安德特人沒能發射宇宙飛船，蓋出金字塔，或是建立帝國。
顯然，他們的心智能力與智人大不相同，也比智人少了許多天分。
然而，尼安德特人的大腦容量其實比智人更大，他們的神經元都派上了什麼用場？我們對此一無所知。
但他們可能擁有許多智人從未體驗過的心理狀态。
就算我們将史上所有存在過的人類物種全盤納入考慮，距離要窮盡整個心理狀态的頻譜仍然差得太遠。
任何其他動物，都可能有人類難以想象的體驗。
比如蝙蝠，能夠用回聲定位（echolocation）來感受這個世界。
它們會發出人耳無法聽到的高頻率聲波，再偵測碰觸前方物體後反射回來的聲波，建構出世界的樣子。
蝙蝠感知到的世界極度詳細而準确，讓它們能夠快速穿梭于樹木和建築物之間，捕捉蛾類和蚊蟲，同時還能避開貓頭鷹和其他獵食者。
蝙蝠活在一個回聲的世界裡。
就像人類的世界認為每個物品都有代表性的外形及顔色，蝙蝠的世界則認為每個物品都有專屬的回聲模式。
僅從某隻飛蛾纖纖翅膀彈回的回聲，蝙蝠就能判斷這隻飛蛾究竟是美食還是毒藥。
至于某些可食用的蛾類，則進化出類似毒蛾的回聲模式來保護自己。
還有一些飛蛾進化出的能力更了不起，能夠直接讓蝙蝠雷達的聲波轉向，于是這些飛蛾能夠像隐形轟炸機一般飛來飛去，而蝙蝠卻渾然未覺。
回聲定位世界複雜和激烈的程度，并不亞于我們所熟悉的視覺及聽覺世界，但我們就是全然未知。
關于心智的哲學，一篇經典之作就是《當蝙蝠的感覺如何？》（WhatIsItLiketoBeaBat?）。
哲學家托馬斯·内格爾（ThomasNagel）在這篇發表于1974年的文章中指出，智人的心智無法體會蝙蝠主觀的世界。
我們可以寫出各式各樣的算法來模仿蝙蝠的身體、回聲定位系統和神經元，但這一切還是沒辦法告
人文主義革命之後，現代西方文化不再相信或不再想了解這種高級心理狀态，認為一般人的俗世體驗就是神聖。
因此，現代西方文化有一點特殊之處：并沒有某一群人形成某個特殊階層，想追求超脫俗世的心理狀态。
有人想做這件事，就會被認定是嗑藥、精神病或是詐騙集團。
所以，雖然我們十分了解哈佛心理系學生的心理狀态，但對于美洲原住民薩滿教僧、佛教僧侶或蘇菲派的心理狀态，反而所知非常有限。
而且，這還隻是智人的心智。
五萬年前，地球上除了智人，還有尼安德特人這個近親。
尼安德特人沒能發射宇宙飛船，蓋出金字塔，或是建立帝國。
顯然，他們的心智能力與智人大不相同，也比智人少了許多天分。
然而，尼安德特人的大腦容量其實比智人更大，他們的神經元都派上了什麼用場？我們對此一無所知。
但他們可能擁有許多智人從未體驗過的心理狀态。
就算我們将史上所有存在過的人類物種全盤納入考慮，距離要窮盡整個心理狀态的頻譜仍然差得太遠。
任何其他動物，都可能有人類難以想象的體驗。
比如蝙蝠，能夠用回聲定位（echolocation）來感受這個世界。
它們會發出人耳無法聽到的高頻率聲波，再偵測碰觸前方物體後反射回來的聲波，建構出世界的樣子。
蝙蝠感知到的世界極度詳細而準确，讓它們能夠快速穿梭于樹木和建築物之間，捕捉蛾類和蚊蟲，同時還能避開貓頭鷹和其他獵食者。
蝙蝠活在一個回聲的世界裡。
就像人類的世界認為每個物品都有代表性的外形及顔色，蝙蝠的世界則認為每個物品都有專屬的回聲模式。
僅從某隻飛蛾纖纖翅膀彈回的回聲，蝙蝠就能判斷這隻飛蛾究竟是美食還是毒藥。
至于某些可食用的蛾類，則進化出類似毒蛾的回聲模式來保護自己。
還有一些飛蛾進化出的能力更了不起，能夠直接讓蝙蝠雷達的聲波轉向，于是這些飛蛾能夠像隐形轟炸機一般飛來飛去，而蝙蝠卻渾然未覺。
回聲定位世界複雜和激烈的程度，并不亞于我們所熟悉的視覺及聽覺世界，但我們就是全然未知。
關于心智的哲學，一篇經典之作就是《當蝙蝠的感覺如何？》（WhatIsItLiketoBeaBat?）。
哲學家托馬斯·内格爾（ThomasNagel）在這篇發表于1974年的文章中指出，智人的心智無法體會蝙蝠主觀的世界。
我們可以寫出各式各樣的算法來模仿蝙蝠的身體、回聲定位系統和神經元，但這一切還是沒辦法告
