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動物也是一樣？事實上，我們知道就算是人類，也有許多感覺和情感的大腦回路是在人類完全無意識的情況下處理數據的。
所以，或許我們以為動物會有的感覺和情感（像饑餓、恐懼、愛、忠誠）都是無意識的算法，而不是主觀體驗？2現代哲學之父笛卡兒也支持這種理論。
17世紀的笛卡兒認為，隻有人類才有感覺和渴望，而其他動物都是沒有心靈的自動物（automata），和機器人或自助飲料機沒有什麼不同。
所以，如果有個人踢狗，狗并不會有什麼體驗。
它會自動地退縮，并開始狂吠，但它就像台會自動沖咖啡的飲料機，并不會有什麼感覺，或是有什麼渴望。
在笛卡兒的時代，一般人都接受這種理論。
17世紀的醫生和學者會做活狗解剖，觀察其内髒器官如何運作，但完全不用麻醉，他們也不會感到不安。
在他們眼中，這實在沒什麼不對的，就像我們把自助飲料機打開，觀察一下齒輪和皮帶如何運作，哪有什麼問題？就算到了21世紀早期，仍然有許多人認為動物沒有意識，而且就算有意識，也是一種與人非常不同、等而下之的意識。
想知道動物究竟有沒有像人一樣的心靈意識，首先要進一步理解心靈如何運作，又扮演着怎樣的角色。
這些問題非常困難，但因為也是後續幾個章節的重點，值得在此花上一點時間。
如果不知道心靈是什麼，就不可能完全掌握人工智能等新科技意味着什麼。
所以，讓我們暫時放下關于動物心靈的問題，先談談目前科學對于心靈和意識的認識。
我們先将焦點放在研究人類意識的例子上（這樣比較容易理解），稍後再回到動物身上，來看看人類的情形是不是也能套用在這些長了皮毛或羽毛的表親上。
老實說，目前科學對心靈和意識的理解少得驚人。
目前的正統科學認為，意識是由大腦中的電化學反應産生的，而這樣的心理體驗能夠完成某些重要的數據處理功能。
3然而，大腦裡的各種生化反應和電流是怎麼創造出痛苦、憤怒或愛等主觀體驗的，至今仍無解答。
或許再過10年或50年，我們會有很好的答案，但這裡必須強調：
所以，或許我們以為動物會有的感覺和情感（像饑餓、恐懼、愛、忠誠）都是無意識的算法，而不是主觀體驗？2現代哲學之父笛卡兒也支持這種理論。
17世紀的笛卡兒認為，隻有人類才有感覺和渴望，而其他動物都是沒有心靈的自動物（automata），和機器人或自助飲料機沒有什麼不同。
所以，如果有個人踢狗，狗并不會有什麼體驗。
它會自動地退縮，并開始狂吠，但它就像台會自動沖咖啡的飲料機，并不會有什麼感覺，或是有什麼渴望。
在笛卡兒的時代，一般人都接受這種理論。
17世紀的醫生和學者會做活狗解剖，觀察其内髒器官如何運作，但完全不用麻醉，他們也不會感到不安。
在他們眼中，這實在沒什麼不對的，就像我們把自助飲料機打開，觀察一下齒輪和皮帶如何運作，哪有什麼問題？就算到了21世紀早期，仍然有許多人認為動物沒有意識，而且就算有意識，也是一種與人非常不同、等而下之的意識。
想知道動物究竟有沒有像人一樣的心靈意識，首先要進一步理解心靈如何運作，又扮演着怎樣的角色。
這些問題非常困難，但因為也是後續幾個章節的重點，值得在此花上一點時間。
如果不知道心靈是什麼，就不可能完全掌握人工智能等新科技意味着什麼。
所以，讓我們暫時放下關于動物心靈的問題，先談談目前科學對于心靈和意識的認識。
我們先将焦點放在研究人類意識的例子上（這樣比較容易理解），稍後再回到動物身上，來看看人類的情形是不是也能套用在這些長了皮毛或羽毛的表親上。
老實說，目前科學對心靈和意識的理解少得驚人。
目前的正統科學認為，意識是由大腦中的電化學反應産生的，而這樣的心理體驗能夠完成某些重要的數據處理功能。
3然而，大腦裡的各種生化反應和電流是怎麼創造出痛苦、憤怒或愛等主觀體驗的，至今仍無解答。
或許再過10年或50年，我們會有很好的答案，但這裡必須強調：
