農業交易
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神此時才驚覺，這下沒人為他們做奉獻了，饑餓和痛苦逼得諸神簡直發狂。
千幸萬幸，還有一個人類家庭存活了下來，這得感謝水神恩基（Enki）的先見之明，他安排信徒烏特納比西丁（Utnapishtim）躲在一艘木制的大方舟裡，方舟上還載着烏特納比西丁的親人，以及各種動物。
等到洪水消退，這位美索不達米亞神話裡的挪亞便從方舟中現身，第一件事就是将一些動物獻祭給諸神。
根據史詩說法，諸神立刻沖到現場：“諸神嗅到香氣/諸神嗅到美味的香氣/諸神如蒼蠅群聚在祭品周圍。
”至于《聖經》中的洪水故事（寫成時間比美索不達米亞神話晚了1000多年），同樣寫到挪亞一出了方舟，就“為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。
耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地”（《創世記》8：20-21）。
這種洪水故事成為農業世界的奠基神話。
當然，我們也可以給它添上一點現代環保的色彩，說這場洪水是在教訓人類，要我們知道人類的行為可能會毀掉整個生态系統，而人類要負起保護萬物的神聖使命。
隻是就傳統诠釋而言，洪水恰恰證明了人類的優越傑出以及動物的毫無價值。
在傳統诠釋中，挪亞雖然奉命拯救整個生态系統，但目的是保護神和人類的共同利益，而不是為了動物的利益。
非人類的生物本身并沒有價值，它們為了人類的利益而存在。
畢竟，當“耶和華見人在地上罪惡很大”，就決定“要将所造的人和走獸，并昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了”（《創世記》6：7）。
可見《聖經》覺得，為了懲罰智人犯下的罪行，把所有動物都消滅掉也是天經地義的，但這就好像隻因為人類不乖，所有長頸鹿、鹈鹕和瓢蟲也都不再有意義。
《聖經》沒能想到另一種情節：耶和華後悔創造了智人，于是把這種罪惡的猿類從地球表面抹去，接着就能享受鴕鳥、袋鼠和熊貓的各種可愛表演，直到永遠。
然而，有神論宗教對動物仍然有一些友善的想法。
諸神讓人有權掌控動物界，但享有權力的同時也要負點責任。
例如猶太人就奉命必須讓家畜在安息日休息，并盡可能不給它們造成不必要的痛苦。
（隻不過，每當發生利益沖突，人類的利益仍然永遠高于動物的利益。
） 在猶太經典《塔木德》裡有一個故事，一頭小牛在前往屠宰場的路上
千幸萬幸，還有一個人類家庭存活了下來，這得感謝水神恩基（Enki）的先見之明，他安排信徒烏特納比西丁（Utnapishtim）躲在一艘木制的大方舟裡，方舟上還載着烏特納比西丁的親人，以及各種動物。
等到洪水消退，這位美索不達米亞神話裡的挪亞便從方舟中現身，第一件事就是将一些動物獻祭給諸神。
根據史詩說法，諸神立刻沖到現場：“諸神嗅到香氣/諸神嗅到美味的香氣/諸神如蒼蠅群聚在祭品周圍。
”至于《聖經》中的洪水故事（寫成時間比美索不達米亞神話晚了1000多年），同樣寫到挪亞一出了方舟，就“為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥，獻在壇上為燔祭。
耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地”（《創世記》8：20-21）。
這種洪水故事成為農業世界的奠基神話。
當然，我們也可以給它添上一點現代環保的色彩，說這場洪水是在教訓人類，要我們知道人類的行為可能會毀掉整個生态系統，而人類要負起保護萬物的神聖使命。
隻是就傳統诠釋而言，洪水恰恰證明了人類的優越傑出以及動物的毫無價值。
在傳統诠釋中，挪亞雖然奉命拯救整個生态系統，但目的是保護神和人類的共同利益，而不是為了動物的利益。
非人類的生物本身并沒有價值，它們為了人類的利益而存在。
畢竟，當“耶和華見人在地上罪惡很大”，就決定“要将所造的人和走獸，并昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了”（《創世記》6：7）。
可見《聖經》覺得，為了懲罰智人犯下的罪行，把所有動物都消滅掉也是天經地義的，但這就好像隻因為人類不乖，所有長頸鹿、鹈鹕和瓢蟲也都不再有意義。
《聖經》沒能想到另一種情節：耶和華後悔創造了智人，于是把這種罪惡的猿類從地球表面抹去，接着就能享受鴕鳥、袋鼠和熊貓的各種可愛表演，直到永遠。
然而，有神論宗教對動物仍然有一些友善的想法。
諸神讓人有權掌控動物界，但享有權力的同時也要負點責任。
例如猶太人就奉命必須讓家畜在安息日休息，并盡可能不給它們造成不必要的痛苦。
（隻不過，每當發生利益沖突，人類的利益仍然永遠高于動物的利益。
） 在猶太經典《塔木德》裡有一個故事，一頭小牛在前往屠宰場的路上
