第四篇 屈原及宋玉
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勰《文心雕龍·辨騷》認為《離騷》中“典诰之體”、“規諷之旨”、“比興之義”、“忠怨之辭”“同于風雅”，至于“詭異之辭”、“谲怪之談”、“狷狹之志”、“荒淫之意”，則“異乎經典”。
又雲： “故論其典诰則如彼，語其誇誕則如此；固知楚辭者，體慢（一作憲） 于三代，而風雅（一作雜，于戰國，乃雅頌之博徒，而詞賦之英傑也。
” 〔12〕“不學《詩》，無以言”《論語·季氏》載：孔丘“嘗獨立，鯉趨而過庭。
曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也！’‘不學《詩》，無以言。
’鯉退而學《詩》。
”鯉，孔丘之子。
〔13〕蘇秦說趙司寇李兌蘇秦（？—前317），字季子，戰國時東周洛陽人。
縱橫家，主六國聯合抗秦的“合縱”之說。
李兌，戰國時趙國人。
《資治通鑒·周紀·慎靓王四年（前317）》：“齊大夫與蘇秦争寵，使人刺秦，殺之。
”同書《周紀·赧王二十年（前295）》：“公子成為相，号安平君，李兌為司寇。
是時惠文王少，成、兌專政。
”據此，則蘇秦生前說李兌時，李兌尚未為司寇。
〔14〕《九歌》共十一篇，即《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殇》、《禮魂》，系屈原根據民間祭祀的樂歌加工改寫而成。
這裡的引文見王逸《楚辭章句·九歌序》。
〔15〕荀況（約前313—前238）又稱荀卿、孫卿，戰國時趙國人。
曾為齊稷下祭酒，楚蘭陵令。
《漢書·藝文志》著錄《孫卿子》三十三篇。
今稱《荀子》。
〔16〕居移其氣語出《孟子·盡心（上）》：“居移氣，養移體。
” 〔17〕宋玉宋玉與唐勒、景差皆戰國時楚國人。
《史記·屈原賈生列傳》雲：“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱，然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直谏。
”《漢書·藝文志》著錄宋玉賦十六篇，唐勒賦四篇。
〔18〕“九死未悔”語出《離騷》：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
” 〔19〕《九辯》王逸《楚辭章句·九辯序》：“宋玉者，屈原弟子也，憫惜其師忠而放逐，故作《九辯》，以述其志。
” 〔20〕《招魂》王逸《楚辭章句·招魂序》：“宋玉憐哀屈原忠而斥棄，愁懑山澤，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》。
”有些學者據《史記·屈原賈生列傳》贊語：“餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志”，認為《招魂》系屈原所撰。
〔21〕沈存中（1031—1095）名括，北宋錢塘（今浙江杭州）人。
曾任翰林學士、知延州。
撰有《夢溪筆談》、《長興集》等。
引文見《夢溪筆談》卷三。
〔22〕這裡所說的“九篇”，指《文選》所收《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》，及《古文苑》所收《諷賦》、《笛賦》、《釣賦》、《大言》、《小言》。
《文選》，即《昭明文選》，南朝梁蕭統（昭明太子）編，選錄先秦至梁的詩文詞賦，共分三十八類，是現存最早的詩文總集。
《古文苑》，編者不詳，舊說系唐人舊藏本，清顧廣圻以為系宋人所錄，内收周代至南齊詩文，皆史傳及《文選》所不載，共九卷，分二十類。
《古文苑》另有《舞賦》一篇，傅毅撰。
傅毅，參看本書第八篇及其注〔17〕。
〔23〕《對楚王問》此文叙寫楚王與宋玉問答，宋玉引述《下裡巴人》、《陽春白雪》之别，以說明“曲高和寡”；又以鲲魚、鳳凰比喻自己超然獨處，不為世俗所理解。
鲸，《文選》作“鲲”，《新序》作“鲸”。
此處《說苑》應作《新序》，二書均系西漢劉向編撰。
〔24〕賦萌于《騷》《文心雕龍·诠賦》：“及靈均唱《騷》，始廣聲貌。
然賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也。
于是荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名号，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。
” 〔25〕“宋玉含才，始造‘對問’”《文心雕龍·雜文》：“宋玉含才，頗亦負俗，始造‘對問’，以申其志。
” 〔26〕枚乘枚乘及其所撰《七發》，參看本書第八篇及其注〔16〕。
自枚乘作《七發》後，“七”成為一種文體。
《連珠》，揚雄撰。
後來“連珠”亦成為一種文體。
《藝文類聚》卷五十七引西晉傅玄《連珠序》雲：“其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而賢者微悟，合于古詩勸興之義。
欲使曆曆如貫珠，易覩而可悅，故謂之連珠也。
” 〔27〕《大招》王逸《楚辭章句·大招序》：“《大招》者，屈原之所作也。
或曰景差，疑不能明也。
”南宋朱熹《楚辭集注》雲： “此篇決為差作無疑也。
”明胡應麟《詩薮·雜編·遺逸》則雲： “（唐）勒賦四篇，志于《藝文》。
……蓋《大招》即此四篇中之一篇。
”
又雲： “故論其典诰則如彼，語其誇誕則如此；固知楚辭者，體慢（一作憲） 于三代，而風雅（一作雜，于戰國，乃雅頌之博徒，而詞賦之英傑也。
” 〔12〕“不學《詩》，無以言”《
曰：‘學《詩》乎？’對曰：‘未也！’‘不學《詩》，無以言。
’鯉退而學《詩》。
”鯉，孔丘之子。
〔13〕蘇秦說趙司寇李兌蘇秦（？—前317），字季子，戰國時東周洛陽人。
縱橫家，主六國聯合抗秦的“合縱”之說。
李兌，戰國時趙國人。
《
”同書《周紀·赧王二十年（前295）》：“公子成為相，号安平君，李兌為司寇。
是時惠文王少，成、兌專政。
”據此，則蘇秦生前說李兌時，李兌尚未為司寇。
〔14〕《九歌》共十一篇，即《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殇》、《禮魂》，系屈原根據民間祭祀的樂歌加工改寫而成。
這裡的引文見王逸《楚辭章句·九歌序》。
〔15〕荀況（約前313—前238）又稱荀卿、孫卿，戰國時趙國人。
曾為齊稷下祭酒，楚蘭陵令。
《漢書·藝文志》著錄《孫卿子》三十三篇。
今稱《荀子》。
〔16〕居移其氣語出《
” 〔17〕宋玉宋玉與唐勒、景差皆戰國時楚國人。
《史記·屈原賈生列傳》雲：“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱，然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直谏。
”《漢書·藝文志》著錄宋玉賦十六篇，唐勒賦四篇。
〔18〕“九死未悔”語出《離騷》：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
” 〔19〕《九辯》王逸《楚辭章句·九辯序》：“宋玉者，屈原弟子也，憫惜其師忠而放逐，故作《九辯》，以述其志。
” 〔20〕《招魂》王逸《楚辭章句·招魂序》：“宋玉憐哀屈原忠而斥棄，愁懑山澤，魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》。
”有些學者據《史記·屈原賈生列傳》贊語：“餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志”，認為《招魂》系屈原所撰。
〔21〕沈存中（1031—1095）名括，北宋錢塘（今浙江杭州）人。
曾任翰林學士、知延州。
撰有《夢溪筆談》、《長興集》等。
引文見《夢溪筆談》卷三。
〔22〕這裡所說的“九篇”，指《文選》所收《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》，及《古文苑》所收《諷賦》、《笛賦》、《釣賦》、《大言》、《小言》。
《文選》，即《昭明文選》，南朝梁蕭統（昭明太子）編，選錄先秦至梁的詩文詞賦，共分三十八類，是現存最早的詩文總集。
《古文苑》，編者不詳，舊說系唐人舊藏本，清顧廣圻以為系宋人所錄，内收周代至南齊詩文，皆史傳及《文選》所不載，共九卷，分二十類。
《古文苑》另有《舞賦》一篇，傅毅撰。
傅毅，參看本書第八篇及其注〔17〕。
〔23〕《對楚王問》此文叙寫楚王與宋玉問答，宋玉引述《下裡巴人》、《陽春白雪》之别，以說明“曲高和寡”；又以鲲魚、鳳凰比喻自己超然獨處，不為世俗所理解。
鲸，《文選》作“鲲”，《新序》作“鲸”。
此處《說苑》應作《新序》，二書均系西漢劉向編撰。
〔24〕賦萌于《騷》《文心雕龍·诠賦》：“及靈均唱《騷》，始廣聲貌。
然賦也者，受命于詩人，拓宇于楚辭也。
于是荀況《禮》、《智》，宋玉《風》、《釣》，爰錫名号，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。
” 〔25〕“宋玉含才，始造‘對問’”《文心雕龍·雜文》：“宋玉含才，頗亦負俗，始造‘對問’，以申其志。
” 〔26〕枚乘枚乘及其所撰《七發》，參看本書第八篇及其注〔16〕。
自枚乘作《七發》後，“七”成為一種文體。
《連珠》，揚雄撰。
後來“連珠”亦成為一種文體。
《藝文類聚》卷五十七引西晉傅玄《連珠序》雲：“其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而賢者微悟，合于古詩勸興之義。
欲使曆曆如貫珠，易覩而可悅，故謂之連珠也。
” 〔27〕《大招》王逸《楚辭章句·大招序》：“《大招》者，屈原之所作也。
或曰景差，疑不能明也。
”南宋朱熹《楚辭集注》雲： “此篇決為差作無疑也。
”明胡應麟《詩薮·雜編·遺逸》則雲： “（唐）勒賦四篇，志于《藝文》。
……蓋《大招》即此四篇中之一篇。
”