一群兄弟，一串姐妹
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脅到了女性對男性的依賴，威脅到了分配給她們的生育、撫養、服務家庭、服務男性的角色時，宣布女性的相互依賴根本不存在簡直易如反掌。
女性沒有忠誠，不懂得什麼是友情，諸如此類。
否認是恐懼手中的有效武器。
女性獨立和互依的概念，遭到了自認為從男性統治中受益的男性和女性的嘲弄與仇恨。
厭女絕不限于男性。
生活在“一個男人的世界”，大量女性不信任自己，恐懼自己，就像男人一樣或更甚。
二十世紀七十年代的女性主義運動就是利用了這種恐懼來贊頌女性的獨立與互相依賴，這就是在玩火自焚。
我們高喊“姐妹情誼就是力量！”——他們相信了我們。
在大多數女性主義者還沒找到火柴時，兩性中驚慌失措的厭女者就在哀号房子要被燒毀了。
姐妹情誼的本質與兄弟情誼的力量截然不同，很難預測它能如何改變社會。
無論如何，它有可能締造出何種圖景，我們對此也隻能略窺一二。
在過去的兩個世紀裡，女性已經越來越多地滲透進曆史悠久的大型男性機構，這是巨大的變化。
但當女性設法擠進這些曾排斥她們的機構時，大多數人最終都被這些機構同化了，服務于男性目标，實現男性價值。
這就是我為何反對女性在軍中作戰，也是我目睹女性在“大型”大學、公司甚至政府中崛起時為何憂心忡忡。
在男性機構中，女性能夠作為女性去工作，而不是成為男性的赝品嗎？ 如果可以，她們能徹底改變這個機構，以至于男性可能會将其貶低為二流，降低工資，并放棄這個機構嗎？在某些領域，這種情況已經在一定程度上出現了，例如教育和醫療實踐越來越多地由女性來處理。
但這些領域的管理權，對目标的掌控和定義，仍舊歸屬于男性。
這個問題始終懸而未決。
當我回顧二十世紀末的女性主義運動，我将其視為女性團結的典例——大家都是印第安人，沒有酋長。
那是一種嘗試，試圖創建一個不分等級、包容、靈活、協作、無組織、特殊化的群體，更為平衡地将兩性團結在一起。
我認為，想為達成這一目标而努力的女性，需要承認并尊重她們自身那種難以捉摸、千金難換、堅不可摧的團結——就像男性一樣。
她們既要承認男性團結的巨大價值，也要承認性别團結相較于人類團結的劣勢——就像男性一樣。
在我看來，無論在何處，隻要女性以自己的方式同其他女性和男性一起工作，隻要女性和男性繼續質疑男性對價值的定義，始終拒絕性别排他性，肯定相互依賴，懷疑侵略性，追求自由，女性主義就會繼續并一直存在下去。
女性沒有忠誠，不懂得什麼是友情，諸如此類。
否認是恐懼手中的有效武器。
女性獨立和互依的概念，遭到了自認為從男性統治中受益的男性和女性的嘲弄與仇恨。
厭女絕不限于男性。
生活在“一個男人的世界”，大量女性不信任自己，恐懼自己，就像男人一樣或更甚。
二十世紀七十年代的女性主義運動就是利用了這種恐懼來贊頌女性的獨立與互相依賴，這就是在玩火自焚。
我們高喊“姐妹情誼就是力量！”——他們相信了我們。
在大多數女性主義者還沒找到火柴時，兩性中驚慌失措的厭女者就在哀号房子要被燒毀了。
姐妹情誼的本質與兄弟情誼的力量截然不同，很難預測它能如何改變社會。
無論如何，它有可能締造出何種圖景，我們對此也隻能略窺一二。
在過去的兩個世紀裡，女性已經越來越多地滲透進曆史悠久的大型男性機構，這是巨大的變化。
但當女性設法擠進這些曾排斥她們的機構時，大多數人最終都被這些機構同化了，服務于男性目标，實現男性價值。
這就是我為何反對女性在軍中作戰，也是我目睹女性在“大型”大學、公司甚至政府中崛起時為何憂心忡忡。
在男性機構中，女性能夠作為女性去工作，而不是成為男性的赝品嗎？ 如果可以，她們能徹底改變這個機構，以至于男性可能會将其貶低為二流，降低工資，并放棄這個機構嗎？在某些領域，這種情況已經在一定程度上出現了，例如教育和醫療實踐越來越多地由女性來處理。
但這些領域的管理權，對目标的掌控和定義，仍舊歸屬于男性。
這個問題始終懸而未決。
當我回顧二十世紀末的女性主義運動，我将其視為女性團結的典例——大家都是印第安人，沒有酋長。
那是一種嘗試，試圖創建一個不分等級、包容、靈活、協作、無組織、特殊化的群體，更為平衡地将兩性團結在一起。
我認為，想為達成這一目标而努力的女性，需要承認并尊重她們自身那種難以捉摸、千金難換、堅不可摧的團結——就像男性一樣。
她們既要承認男性團結的巨大價值，也要承認性别團結相較于人類團結的劣勢——就像男性一樣。
在我看來，無論在何處，隻要女性以自己的方式同其他女性和男性一起工作，隻要女性和男性繼續質疑男性對價值的定義，始終拒絕性别排他性，肯定相互依賴，懷疑侵略性，追求自由，女性主義就會繼續并一直存在下去。
