縮減之物
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問題的。
一個名副其實的決定是基于觀察、事實信息、智力和倫理判斷的。
而觀點——新聞報道、政客和民意調查的寵兒,可能根本沒有任何信息基礎。
在最糟糕的情況下,個人觀點若是不受判斷或道德傳統的制約,恐怕隻能反映無知、嫉妒與恐懼。
因此,如果我“決定”——如果我的觀點是活得久僅僅意味着變得醜陋、虛弱、無用且礙事,我就會毫不尊重老人;正如我的觀點若是所有年輕人都可怕、粗野、不可靠且不可教,我也同樣毫不尊重他們。
尊重往往過于強制,而且普遍并不恰當(窮人必須尊重富人,所有女人必須尊重所有男人,諸如此類)。
然而,一旦适度運用,且具備判斷力,克制挑釁,依賴自控,那麼尊重他人的社會要求便為理解創造了空間。
它創造出一個欣賞與喜愛得以生長的空間。
觀點往往隻容得下自身,别無餘地。
有些人所處的社會環境沒有教導他們尊重孩子,如果他們學會理解、珍惜甚或喜愛自己的孩子,那就是萬分幸運。
有些孩子沒被教導要尊重老人,他們可能會害怕暮年,并且隻能走運或碰巧發掘出對老人的理解與喜愛。
我認為尊重年紀的傳統本身是有理有據的。
哪怕隻是應對日常生活,去做以前不費吹灰之力便能完成的事,在年老時都變得越來越困難,直至你可能需要真正的勇氣才能去做。
老年通常包括痛苦與危險,以及不可避免地以死亡告終。
接受這一事實需要勇氣,而勇氣值得尊敬。
談了太多尊敬。
再回到“縮減之物”。
童年是不斷獲得的時期,暮年則是不斷失去的時期。
那些公關人員不懈向我們誇耀的“黃金時代”之所以金光閃閃,是因為那是日落時分的光線顔色。
縮減所指的并不完全是變老,遠非如此。
卷生卷死之外的生活,又仍在舒适區,可以給人活在當下的機會,并帶來真正的心靈安甯。
如果記憶力完好無損,思維頭腦保持活躍,老年的智慧或許有着廣度與
一個名副其實的決定是基于觀察、事實信息、智力和倫理判斷的。
而觀點——新聞報道、政客和民意調查的寵兒,可能根本沒有任何信息基礎。
在最糟糕的情況下,個人觀點若是不受判斷或道德傳統的制約,恐怕隻能反映無知、嫉妒與恐懼。
因此,如果我“決定”——如果我的觀點是活得久僅僅意味着變得醜陋、虛弱、無用且礙事,我就會毫不尊重老人;正如我的觀點若是所有年輕人都可怕、粗野、不可靠且不可教,我也同樣毫不尊重他們。
尊重往往過于強制,而且普遍并不恰當(窮人必須尊重富人,所有女人必須尊重所有男人,諸如此類)。
然而,一旦适度運用,且具備判斷力,克制挑釁,依賴自控,那麼尊重他人的社會要求便為理解創造了空間。
它創造出一個欣賞與喜愛得以生長的空間。
觀點往往隻容得下自身,别無餘地。
有些人所處的社會環境沒有教導他們尊重孩子,如果他們學會理解、珍惜甚或喜愛自己的孩子,那就是萬分幸運。
有些孩子沒被教導要尊重老人,他們可能會害怕暮年,并且隻能走運或碰巧發掘出對老人的理解與喜愛。
我認為尊重年紀的傳統本身是有理有據的。
哪怕隻是應對日常生活,去做以前不費吹灰之力便能完成的事,在年老時都變得越來越困難,直至你可能需要真正的勇氣才能去做。
老年通常包括痛苦與危險,以及不可避免地以死亡告終。
接受這一事實需要勇氣,而勇氣值得尊敬。
談了太多尊敬。
再回到“縮減之物”。
童年是不斷獲得的時期,暮年則是不斷失去的時期。
那些公關人員不懈向我們誇耀的“黃金時代”之所以金光閃閃,是因為那是日落時分的光線顔色。
縮減所指的并不完全是變老,遠非如此。
卷生卷死之外的生活,又仍在舒适區,可以給人活在當下的機會,并帶來真正的心靈安甯。
如果記憶力完好無損,思維頭腦保持活躍,老年的智慧或許有着廣度與