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害者狼狽為奸的罪犯預備軍，不配為人。
這就是社交網絡的現實。
在新出一起大案之前，“大山正紀”都是“理性、道德、優秀之人”可以肆意砸石頭的活祭品。
這與學校和公司的霸淩不同，罵得再厲害都不會有人指責。
不隻如此，還會獲得正義使者的美譽，得到支持。
正紀自己也覺得，對世界的看法變了。
盡管他厭惡“大山正紀”的罪行，但同名這個原因就足夠他自我代入了。
他心裡明白，錯的是殺了人的“大山正紀”，卻還是對大衆攻擊“大山正紀”時不自知的加害性心生畏懼。
推特上也有些人在勸告大家“法治國家不允許報仇”“這就是法律”“認可私刑的話，秩序會紊亂”“野蠻的國家才會那麼做”，但支持者寥寥無幾，回複和點贊數也隻有一位數，最多兩位數。
在輿論的洶湧巨浪面前，那些呼籲大家冷靜的反對意見也成了高談闊論、妨礙他們的敵人。
正論未必就能獲得大衆的支持。
大衆堅信，自己此時的憤怒與厭惡比法律更重要。
這難道不是自以為是、自高自大嗎？ 正紀将手機扔到床上。
就算他大聲喊出同名同姓的痛苦，想必也沒有幾個人能理解。
能有幾個和重案罪犯同名同姓的人呢？放到日本全國來看，無異于湖水裡的一滴墨汁。
人對自己不敏感、不關注的事物是難有觸動、難以共鳴的。
“大山正紀”已經贖過罪了，該罷休了吧？他們不願原諒，就要群起圍攻回歸社會的人嗎？ 沒錯，兇手七年前犯下了殘忍的殺人案，被捕了，活該被唾罵。
但現在不一樣。
兇手依法在少年監獄服過刑，回歸社會了。
之後該是被害人家屬用民事審判來要求損害賠償一類的流程了吧？這和在網上到處宣洩負面情緒的圍觀群衆有什麼關系？ ——放過“大山正紀”吧。
——“大山正紀”就是我。
犯了罪，又被曝光真名的兇手更容易激怒大衆吧。
“大山正紀”和匿名者不同，是清晰可辨的“個人”，所以要恨、要洩憤都方便得多。
自己也一樣，看到殘忍的罪犯會氣憤，想對他百般責難。
但有人想象得到，這背後被踐踏的人的心情嗎？ ——一點小事而已。
有個知道他煩惱的熟人常說：“你看看大案兇手的父母或者被害人的家屬，比你苦多了，難挨多了。
你不就重個名嗎？一點小事而已，又不會改變你的人生。
” 沒有人理解他。
是怨人呢，還是怨自己？ 聽别人說上幾句話，看到别人一點細微的态度和表情，他都能察覺到名字帶來的心理鴻溝。
受不了這種尴尬的氣氛，他養成一個習慣：随便賠賠笑，
這就是社交網絡的現實。
在新出一起大案之前，“大山正紀”都是“理性、道德、優秀之人”可以肆意砸石頭的活祭品。
這與學校和公司的霸淩不同，罵得再厲害都不會有人指責。
不隻如此，還會獲得正義使者的美譽，得到支持。
正紀自己也覺得，對世界的看法變了。
盡管他厭惡“大山正紀”的罪行，但同名這個原因就足夠他自我代入了。
他心裡明白，錯的是殺了人的“大山正紀”，卻還是對大衆攻擊“大山正紀”時不自知的加害性心生畏懼。
推特上也有些人在勸告大家“法治國家不允許報仇”“這就是法律”“認可私刑的話，秩序會紊亂”“野蠻的國家才會那麼做”，但支持者寥寥無幾，回複和點贊數也隻有一位數，最多兩位數。
在輿論的洶湧巨浪面前，那些呼籲大家冷靜的反對意見也成了高談闊論、妨礙他們的敵人。
正論未必就能獲得大衆的支持。
大衆堅信，自己此時的憤怒與厭惡比法律更重要。
這難道不是自以為是、自高自大嗎？ 正紀将手機扔到床上。
就算他大聲喊出同名同姓的痛苦，想必也沒有幾個人能理解。
能有幾個和重案罪犯同名同姓的人呢？放到日本全國來看，無異于湖水裡的一滴墨汁。
人對自己不敏感、不關注的事物是難有觸動、難以共鳴的。
“大山正紀”已經贖過罪了，該罷休了吧？他們不願原諒，就要群起圍攻回歸社會的人嗎？ 沒錯，兇手七年前犯下了殘忍的殺人案，被捕了，活該被唾罵。
但現在不一樣。
兇手依法在少年監獄服過刑，回歸社會了。
之後該是被害人家屬用民事審判來要求損害賠償一類的流程了吧？這和在網上到處宣洩負面情緒的圍觀群衆有什麼關系？ ——放過“大山正紀”吧。
——“大山正紀”就是我。
犯了罪，又被曝光真名的兇手更容易激怒大衆吧。
“大山正紀”和匿名者不同，是清晰可辨的“個人”，所以要恨、要洩憤都方便得多。
自己也一樣，看到殘忍的罪犯會氣憤，想對他百般責難。
但有人想象得到，這背後被踐踏的人的心情嗎？ ——一點小事而已。
有個知道他煩惱的熟人常說：“你看看大案兇手的父母或者被害人的家屬，比你苦多了，難挨多了。
你不就重個名嗎？一點小事而已，又不會改變你的人生。
” 沒有人理解他。
是怨人呢，還是怨自己？ 聽别人說上幾句話，看到别人一點細微的态度和表情，他都能察覺到名字帶來的心理鴻溝。
受不了這種尴尬的氣氛，他養成一個習慣：随便賠賠笑，
