随感錄38
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說的？隻有張獻忠〔１２〕這等人曾有如此主張，至今為人類唾罵；而且于實際上發生出什麼效驗呢？但我有一句話，要勸戊派諸公。
“滅絕”這句話，隻能吓人，卻不能吓倒自然。
他是毫無情面：他看見有自向滅絕這條路走的民族，便請他們滅絕，毫不客氣。
我們自己想活，也希望别人都活；不忍說他人的滅絕，又怕他們自己走到滅絕的路上，把我們帶累了也滅絕，所以在此着急。
倘使不改現狀，反能興旺，能得真實自由的幸福生活，那就是做野蠻也很好。
——但可有人敢答應說“是”麼？ 〔１〕本篇最初發表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名迅。
〔２〕Ｎｏｒｄａｕ諾爾道（１８４９—１９２３），出生于匈牙利的德國醫生，政論家、作家。
著有政論《退化》、小說《感情的喜劇》等。
〔３〕“國民之敵”指挪威劇作家易蔔生劇本《國民之敵》的主人公斯铎曼一類人。
斯铎曼是一個熱心于公共衛生工作的溫泉浴場醫官。
有一次他發現浴場礦泉裡含有大量傳染病菌，建議把這個浴場加以改建。
但市政當局和市民因怕經濟利益受到損害，極力加以反對，最後把他革職，宣布他為“國民公敵”。
〔４〕ｍｏｂ英語：烏合之衆。
〔５〕張之洞（１８３７—１９０９）字孝達，直隸南皮（今河北南皮）人，清末大官僚，洋務派首領之一。
“中學為體西學為用”，見他所著《勸學篇·設學》：“其學堂之法，約有五要：一曰新舊兼學。
四書五經、中國史事、政書地圖為舊學；西政、西藝、西史為新學。
舊學為體，西學為用，不使偏廢。
”又在該書《會通》中說：“中學為内學，西學為外學，中學治身心，西學應世事，不必盡索之于經文，而必無悖于經義。
” 〔６〕這裡的“思想昏亂”“是我們民族所造成的”等話，是針對《新青年》第五卷第二号（一九一八年八月十五日）《通信》欄任鴻隽（即任叔永）緻胡适信中的議論而發的，該信中有“吾國的曆史、文字、思想，無論如何昏亂，總是這一種不長進的民族造成功了留下來的。
此種昏亂種子，不但存在文字曆史上，且存在現在及将來子孫的心腦中。
所以我敢大膽宣言，若要中國好，除非人（疑“使”字之誤）中國人種先行滅絕！可惜主張廢漢文漢語的，雖然走于極端，尚是未達一
“滅絕”這句話，隻能吓人，卻不能吓倒自然。
他是毫無情面：他看見有自向滅絕這條路走的民族，便請他們滅絕，毫不客氣。
我們自己想活，也希望别人都活；不忍說他人的滅絕，又怕他們自己走到滅絕的路上，把我們帶累了也滅絕，所以在此着急。
倘使不改現狀，反能興旺，能得真實自由的幸福生活，那就是做野蠻也很好。
——但可有人敢答應說“是”麼？ 〔１〕本篇最初發表于一九一八年十一月十五日《新青年》第五卷第五号，署名迅。
〔２〕Ｎｏｒｄａｕ諾爾道（１８４９—１９２３），出生于匈牙利的德國醫生，政論家、作家。
著有政論《退化》、小說《感情的喜劇》等。
〔３〕“國民之敵”指挪威劇作家易蔔生劇本《國民之敵》的主人公斯铎曼一類人。
斯铎曼是一個熱心于公共衛生工作的溫泉浴場醫官。
有一次他發現浴場礦泉裡含有大量
但市政當局和市民因怕經濟利益受到損害，極力加以反對，最後把他革職，宣布他為“國民公敵”。
〔４〕ｍｏｂ英語：烏合之衆。
〔５〕張之洞（１８３７—１９０９）字孝達，直隸南皮（今河北南皮）人，清末大官僚，洋務派首領之一。
“中學為體西學為用”，見他所著《勸學篇·設學》：“其學堂之法，約有五要：一曰新舊兼學。
四書五經、中國史事、政書地圖為舊學；西政、西藝、西史為新學。
舊學為體，西學為用，不使偏廢。
”又在該書《會通》中說：“中學為内學，西學為外學，中學治身心，西學應世事，不必盡索之于經文，而必無悖于經義。
” 〔６〕這裡的“思想昏亂”“是我們民族所造成的”等話，是針對《新青年》第五卷第二号（一九一八年八月十五日）《通信》欄任鴻隽（即任叔永）緻胡适信中的議論而發的，該信中有“吾國的曆史、文字、思想，無論如何昏亂，總是這一種不長進的民族造成功了留下來的。
此種昏亂種子，不但存在文字曆史上，且存在現在及将來子孫的心腦中。
所以我敢大膽宣言，若要中國好，除非人（疑“使”字之誤）中國人種先行滅絕！可惜主張廢漢文漢語的，雖然走于極端，尚是未達一
