反對“含淚”的批評家

關燈


    文藝界可以收到創作家的眼淚,而沾了批評家的眼淚卻是污點。

    胡君的眼淚的确灑得非其地,非其時,未免萬分可惜了。

    起稿已完,才看見《青光》上的一段文章〔11〕,說近人用先生和君,含有尊敬和小觑的差别意見。

    我在這文章裡正用君,但初意卻不過貪圖少寫一個字,并非有什麼《春秋》筆法〔12〕。

    現在聲明于此,卻反而多寫了許多字了。

    十一月十七日。

     KK 〔1〕本篇最初發表于一九二二年十一月十七日《晨報副刊》,署名風聲。

     〔2〕關于胡夢華對《蕙的風》的批評,一九二二年八月汪靜之的新詩集《蕙的風》出版後,胡夢華在《時事新報·學燈》(一九二二年十月二十四日)發表《讀了〈蕙的風〉以後》,攻擊其中一些愛情詩是&ldquo堕落輕薄&rdquo的作品,&ldquo有不道德的嫌疑&rdquo。

    接着,章洪熙(即章衣萍)在《民國日報》副刊《覺悟》(同年十月三十日)發表《〈蕙的風〉與道德問題》,加以批駁。

    胡夢華又在《覺悟》(同年十一月三日)發表《悲哀的青年&mdash&mdash答章鴻熙君》進行答辯,内有&ldquo我對于悲哀的青年底不可思議的淚已盈眶了&rdquo等語。

    胡夢華,安徽績溪人,當時南京東南大學學生。

    汪靜之,安徽績溪人,詩人。

    作品有《蕙的風》、《寂寞的國》等。

     〔3〕《金瓶梅》長篇小說,明代蘭陵笑笑生(姓名不詳)作,一百回。

    它廣泛地反映了封建社會末期的社會生活,但其中有許多淫穢的描寫。

     〔4〕鍛煉周納羅織罪名,陷人于法的意思。

    《漢書·路溫舒傳*罰骸吧獻辔*卻,則鍛煉而周内之。

    &rdquo晉代晉灼注:&ldquo精熟周悉,緻之法中也。

    &rdquo 〔5〕&ldquo授受不親&rdquo語見《孟子·離婁》:&ldquo男女授受不親,禮也。

    &rdquo 〔6〕《禮記》儒家經典之一,秦漢以前各種禮儀論著的選輯,相傳為西漢戴聖編纂。

     〔7〕釋迎牟尼(約前565&mdash前486)佛教創始人。

    姓喬答摩,名悉達多,印度釋迦族人。

    釋迦牟尼,意即釋迦族的聖人。

    〔8〕&ldquo風馬牛&rdquo互不相幹的意思。

    語見《左傳》僖公四年:&ldquo君處北海,寡人處南海,唯是風馬牛不相及也。

    &rdquo〔9〕&ldquo绮語戒&rdquo佛家的禁戒之一。

    凡佛家認為&ldquo邪淫不正&rdquo的言詞,都稱&ldquo绮語&rdquo,在禁戒之列。

     〔10〕歌德德國詩人、學者。

    參看本卷第22頁注〔34〕。

    他的文學作品有《浮士德》、《少年維特之煩惱》等。

    雪利,通譯雪萊,英國詩人。

    參看本卷《墳·摩羅詩力說》第六節及注〔58〕。

    〔11〕《青光》上海《時事新報》副刊之一。

    &ldquo一段文章&rdquo,指一九二二年十一月十一日《青光》所載一夫的《君與先生》。

    〔12〕《春秋》筆法《春秋》是春秋時期魯國史書,相傳為孔丘所修。

    過去的經學家認為它每用一字,都隐含&ldquo褒&rdquo&ldquo貶&rdquo的&ldquo微言大義&rdquo,稱為&ldquo春秋筆法&rdquo。