關于中國的兩三件事
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一關于中國的火
希臘人所用的火，聽說是在一直先前，普洛美修斯〔２〕從天上偷來的，但中國的卻和它不同，是燧人氏〔３〕自家所發見——或者該說是發明罷。
因為并非偷兒，所以拴在山上，給老雕去啄的災難是免掉了，然而也沒有普洛美修斯那樣的被傳揚，被崇拜。
中國也有火神〔４〕的。
但那可不是燧人氏，而是随意放火的莫名其妙的東西。
自從燧人氏發見，或者發明了火以來，能夠很有味的吃火鍋，點起燈來，夜裡也可以工作了，但是，真如先哲之所謂“有一利必有一弊”罷，同時也開始了火災，故意點上火，燒掉那有巢氏〔５〕所發明的巢的了不起的人物也出現了。
和善的燧人氏是該被忘卻的。
即使傷了食，這回是屬于神農氏〔６〕的領域了，所以那神農氏，至今還被人們所記得。
至于火災，雖然不知道那發明家究竟是什麼人，但祖師總歸是有的，于是沒有法，隻好漫稱之曰火神，而獻以敬畏。
看他的畫像，是紅面孔，紅胡須，不過祭祀的時候，卻須避去一切紅色的東西，而代之以綠色。
他大約像西班牙的牛一樣，一看見紅色，便會亢奮起來，做出一種可怕的行動的。
〔７〕他因此受着崇祀。
在中國，這樣的惡神還很多。
然而，在人世間，倒似乎因了他們而熱鬧。
賽會〔８〕也隻有火神的，燧人氏的卻沒有。
倘有火災，則被災的和鄰近的沒有被災的人們，都要祭火神，以表感謝之意。
被了災還要來表感謝之意，雖然未免有些出于意外，但若不祭，據說是第二回還會燒，所以還是感謝了的安全。
而且也不但對于火神，就是對于人，有時也一樣的這麼辦，我想，大約也是禮儀的一種罷。
其實，放火，是很可怕的，然而比起燒飯來，卻也許更有趣。
外國的事情我不知道，若在中國，則無論查檢怎樣的曆史，總尋不出燒飯和點燈的人們的列傳來。
在社會上，即使怎樣的善于燒飯，善于點燈，也毫沒有成為名人的希望。
然而秦始皇〔９〕一燒書，至今還俨然做着名人，至于引為希特拉〔１０〕燒書事件的先例。
假使希特拉太太善于開電燈，烤面包罷，那麼，要在曆史上尋一點先例，恐怕可就難了。
但是，幸而那樣的事，是不會哄動一世的。
燒掉房子的事，據宋人的筆記說，是開始于蒙古人的。
因為他們住着帳篷，不知道住房子，所以就一路的放火。
〔１１〕然而，這是诳話。
蒙古人中，懂得漢文的很少，所以不來更正的。
其實，秦的末年就有着放火的名人項羽〔１２〕在，一燒阿房宮，便天下聞名，至今還會在戲台上出現，連在日本也很有名。
然而，在未燒以前的阿房宮裡每天點燈的人們，又有誰知道他們的名姓呢？ 現在是爆裂彈呀，燒夷彈呀之類的東西已經做出，加以飛機也很進步，如果要做名人，就更加容易了。
而且如果放火比先前放得大，那麼，那人就也更加受尊敬，從遠處看去，恰如救世主〔１３〕一樣，而那火光，便令人以為是光明。
二關于中國的王道 在前年，曾經拜讀過中裡介山氏〔１４〕的大作《給支那及支那國民的信》。
隻記得那裡面說，周漢都有着侵略者的資質。
而支那人都讴歌他，歡迎他了。
連對于朔北的元和清，也加以讴歌了。
隻要那侵略，有着安定國家之力，保護民生之實，那便是支那人民所渴望的王道，于是對于支那人的執迷不悟之點，憤慨得非常。
那“信”，在滿洲出版的雜志上，是被譯載了的，但因為未曾輸入中國，所以像是回信的東西，至今一篇也沒有見。
隻在去年的上海報上所載的胡适〔１５〕博士的談話裡，有的說，“隻有一個方法可以征服中國，即徹底停止侵略，反過來征服中國民族的心。
”不消說，那不過是偶然的，但也有些令人覺得好像是對于那信的答複。
征服中國民族的心，這是胡适博士給中國之所謂王道所下的定義，然而我想，他自己恐怕也未必相信自己的話的罷。
在中國，其實是徹底的未曾有過王道，“有曆史癖和考據癖”的胡博士，該是不至于不知道的。
不錯，中國也有過讴歌了元和清的人們，但那是感謝火神之類，并非連心也全被征服了的證據。
如果給與一個暗示，說是倘不讴歌，便将更加虐待，那麼，即使加以或一程度的虐待，也還可以使人們來讴歌。
四五年前，我曾經加盟于一個要求自由的團體〔１６〕，而那時的上海教育局長陳德征氏勃然大怒道，在三民主義的統治之下，還覺得不滿麼？那可連現在所給與着的一點自由也要收起了。
而且，真的是收起了的。
每當感到比先前更不自由的時候，我一面佩服着陳氏的精通王道的學識，一面有時也不免想，真該是讴歌三民主義的。
然而，現在
因為并非偷兒，所以拴在山上，給老雕去啄的災難是免掉了，然而也沒有普洛美修斯那樣的被傳揚，被崇拜。
中國也有火神〔４〕的。
但那可不是燧人氏，而是随意放火的莫名其妙的東西。
自從燧人氏發見，或者發明了火以來，能夠很有味的吃火鍋，點起燈來，夜裡也可以工作了，但是，真如先哲之所謂“有一利必有一弊”罷，同時也開始了火災，故意點上火，燒掉那有巢氏〔５〕所發明的巢的了不起的人物也出現了。
和善的燧人氏是該被忘卻的。
即使傷了食，這回是屬于神農氏〔６〕的領域了，所以那神農氏，至今還被人們所記得。
至于火災，雖然不知道那發明家究竟是什麼人，但祖師總歸是有的，于是沒有法，隻好漫稱之曰火神，而獻以敬畏。
看他的畫像，是紅面孔，紅胡須，不過祭祀的時候，卻須避去一切紅色的東西，而代之以綠色。
他大約像西班牙的牛一樣，一看見紅色，便會亢奮起來，做出一種可怕的行動的。
〔７〕他因此受着崇祀。
在中國，這樣的惡神還很多。
然而，在人世間，倒似乎因了他們而熱鬧。
賽會〔８〕也隻有火神的，燧人氏的卻沒有。
倘有火災，則被災的和鄰近的沒有被災的人們，都要祭火神，以表感謝之意。
被了災還要來表感謝之意，雖然未免有些出于意外，但若不祭，據說是第二回還會燒，所以還是感謝了的安全。
而且也不但對于火神，就是對于人，有時也一樣的這麼辦，我想，大約也是禮儀的一種罷。
其實，放火，是很可怕的，然而比起燒飯來，卻也許更有趣。
外國的事情我不知道，若在中國，則無論查檢怎樣的曆史，總尋不出燒飯和點燈的人們的列傳來。
在社會上，即使怎樣的善于燒飯，善于點燈，也毫沒有成為名人的希望。
然而秦始皇〔９〕一燒書，至今還俨然做着名人，至于引為希特拉〔１０〕燒書事件的先例。
假使希特拉太太善于開電燈，烤面包罷，那麼，要在曆史上尋一點先例，恐怕可就難了。
但是，幸而那樣的事，是不會哄動一世的。
燒掉房子的事，據宋人的筆記說，是開始于蒙古人的。
因為他們住着帳篷，不知道住房子，所以就一路的放火。
〔１１〕然而，這是诳話。
蒙古人中，懂得漢文的很少，所以不來更正的。
其實，秦的末年就有着放火的名人項羽〔１２〕在，一燒阿房宮，便天下聞名，至今還會在戲台上出現，連在日本也很有名。
然而，在未燒以前的阿房宮裡每天點燈的人們，又有誰知道他們的名姓呢？ 現在是爆裂彈呀，燒夷彈呀之類的東西已經做出，加以飛機也很進步，如果要做名人，就更加容易了。
而且如果放火比先前放得大，那麼，那人就也更加受尊敬，從遠處看去，恰如救世主〔１３〕一樣，而那火光，便令人以為是光明。
二關于中國的王道 在前年，曾經拜讀過中裡介山氏〔１４〕的大作《給支那及支那國民的信》。
隻記得那裡面說，周漢都有着侵略者的資質。
而支那人都讴歌他，歡迎他了。
連對于朔北的元和清，也加以讴歌了。
隻要那侵略，有着安定國家之力，保護民生之實，那便是支那人民所渴望的王道，于是對于支那人的執迷不悟之點，憤慨得非常。
那“信”，在滿洲出版的雜志上，是被譯載了的，但因為未曾輸入中國，所以像是回信的東西，至今一篇也沒有見。
隻在去年的上海報上所載的胡适〔１５〕博士的談話裡，有的說，“隻有一個方法可以征服中國，即徹底停止侵略，反過來征服中國民族的心。
”不消說，那不過是偶然的，但也有些令人覺得好像是對于那信的答複。
征服中國民族的心，這是胡适博士給中國之所謂王道所下的定義，然而我想，他自己恐怕也未必相信自己的話的罷。
在中國，其實是徹底的未曾有過王道，“有曆史癖和考據癖”的胡博士，該是不至于不知道的。
不錯，中國也有過讴歌了元和清的人們，但那是感謝火神之類，并非連心也全被征服了的證據。
如果給與一個暗示，說是倘不讴歌，便将更加虐待，那麼，即使加以或一程度的虐待，也還可以使人們來讴歌。
四五年前，我曾經加盟于一個要求自由的團體〔１６〕，而那時的上海教育局長陳德征氏勃然大怒道，在三民主義的統治之下，還覺得不滿麼？那可連現在所給與着的一點自由也要收起了。
而且，真的是收起了的。
每當感到比先前更不自由的時候，我一面佩服着陳氏的精通王道的學識，一面有時也不免想，真該是讴歌三民主義的。
然而，現在