《壞孩子和别的奇聞》〔1〕
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的短篇小說共八篇，這裡再譯二篇。
《陰謀》也許寫的是夏列斯妥夫的性格和當時醫界的腐敗的情形。
但其中也顯示着利用人種的不同于“同行嫉妒”。
例如，看起姓氏來，夏列斯妥夫是斯拉夫種人，所以他排斥“摩西教派〔7〕的可敬的同事們”——猶太人，也排斥醫師普萊息台勒（GustavPrechtel）和望·勃隆（VonBronn）以及藥劑師格倫美爾（Grummer），這三個都是德國人姓氏，大約也是猶太人或者日耳曼種人。
這種關系，在作者本國的讀者是一目了然的，到中國來就須加些注釋，有點纏夾了。
但參照起中村白葉〔8〕氏日本譯本的《契诃夫全集》，這裡卻缺少了兩處關于猶太人的并不是好話。
一，是缺了“摩西教派的同事們聚作一團，在嚷叫”之後的一行：“‘嘩拉嘩拉，嘩拉嘩拉，嘩拉嘩拉……’”；二，是“摩西教派的可敬的同事又聚作一團”下面一句“在嚷叫”，乃是“開始那照例的——‘嘩拉嘩拉，嘩拉嘩拉’了……”但不知道原文原有兩種的呢，還是德文譯者所删改？我想，日文譯本是決不至于無端增加一點的。
平心而論，這八篇大半不能說是契诃夫的較好的作品，恐怕并非瑪修丁為小說而作木刻，倒是翻譯者Alex－anderEliasberg為木刻而譯小說的罷。
但那木刻，卻又并不十分依從小說的叙述，例如《難解的性格》中的女人，照小說，是扇上該有須頭〔9〕，鼻梁上應該架着眼鏡，手上也該有手镯的，而插畫裡都沒有。
大緻一看，動手就做，不必和本書一一相符，這是西洋的插畫家很普通的脾氣。
雖說“神似”比“形似”更高一著，但我總以為并非插畫的正軌，中國的畫家是用不着學他的——倘能“形神俱似”，不是比單單的“形似”又更高一著麼？ 但“這八篇”的“八”字沒有改，而三次的登載，小說卻隻有七篇，不過大家是不會覺察的，除了編輯者和翻譯者。
誰知道今年的刊物上，新添的一行“中宣會圖書雜志審委會〔10〕審查證……字第……号”，就是“防民之口”的标記呢，但我們似的譯作者的譯作，卻就在這機關裡被删除，被禁止，被沒收了，而且不許聲明，像銜了麻核桃的赴法場一樣。
這《波斯勳章》，也就是所謂“中宣……審委會”暗殺賬上的一筆。
《波斯勳章》不過描寫帝俄時代的官僚的無聊的一幕，在那時的作者的本國尚且可以發表，為什麼在現在的中國倒被禁止了？——我們無從推測。
隻好也算作一則“奇聞”。
但自從有了書報檢查以來，直至六月間的因為“《新生》事件”〔11〕
《陰謀》也許寫的是夏列斯妥夫的性格和當時醫界的腐敗的情形。
但其中也顯示着利用人種的不同于“同行嫉妒”。
例如，看起姓氏來，夏列斯妥夫是斯拉夫種人，所以他排斥“摩西教派〔7〕的可敬的同事們”——猶太人，也排斥醫師普萊息台勒（GustavPrechtel）和望·勃隆（VonBronn）以及藥劑師格倫美爾（Grummer），這三個都是德國人姓氏，大約也是猶太人或者日耳曼種人。
這種關系，在作者本國的讀者是一目了然的，到中國來就須加些注釋，有點纏夾了。
但參照起中村白葉〔8〕氏日本譯本的《契诃夫全集》，這裡卻缺少了兩處關于猶太人的并不是好話。
一，是缺了“摩西教派的同事們聚作一團，在嚷叫”之後的一行：“‘嘩拉嘩拉，嘩拉嘩拉，嘩拉嘩拉……’”；二，是“摩西教派的可敬的同事又聚作一團”下面一句“在嚷叫”，乃是“開始那照例的——‘嘩拉嘩拉，嘩拉嘩拉’了……”但不知道原文原有兩種的呢，還是德文譯者所删改？我想，日文譯本是決不至于無端增加一點的。
平心而論，這八篇大半不能說是契诃夫的較好的作品，恐怕并非瑪修丁為小說而作木刻，倒是翻譯者Alex－anderEliasberg為木刻而譯小說的罷。
但那木刻，卻又并不十分依從小說的叙述，例如《難解的性格》中的女人，照小說，是扇上該有須頭〔9〕，鼻梁上應該架着眼鏡，手上也該有手镯的，而插畫裡都沒有。
大緻一看，動手就做，不必和本書一一相符，這是西洋的插畫家很普通的脾氣。
雖說“神似”比“形似”更高一著，但我總以為并非插畫的正軌，中國的畫家是用不着學他的——倘能“形神俱似”，不是比單單的“形似”又更高一著麼？ 但“這八篇”的“八”字沒有改，而三次的登載，小說卻隻有七篇，不過大家是不會覺察的，除了編輯者和翻譯者。
誰知道今年的刊物上，新添的一行“中宣會圖書雜志審委會〔10〕審查證……字第……号”，就是“防民之口”的标記呢，但我們似的譯作者的譯作，卻就在這機關裡被删除，被禁止，被沒收了，而且不許聲明，像銜了麻核桃的赴法場一樣。
這《波斯勳章》，也就是所謂“中宣……審委會”暗殺賬上的一筆。
《波斯勳章》不過描寫帝俄時代的官僚的無聊的一幕，在那時的作者的本國尚且可以發表，為什麼在現在的中國倒被禁止了？——我們無從推測。
隻好也算作一則“奇聞”。
但自從有了書報檢查以來，直至六月間的因為“《新生》事件”〔11〕
