《豎琴》〔1〕
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境的他，一早就表示了藝術底傾向，但那傾向，是先出現于音樂方面的。
他善奏懷亞林〔20〕，巧于歌唱，常常出演于各處的音樂會。
他既有這樣的藝術的天禀，則不适應商家的空氣，正是當然的事。
十四歲時（一九○四年），曾經典質了愛用的樂器，離了家，往彼得堡去，後來得到父親的許可，可以上京苦學了。
世界大戰前，為研究語學起見，便往德國，幸有天生的音樂的才能，所以一面做着舞蹈會的懷亞林彈奏人之類，繼續着他的修學。
“世界大戰〔21〕起，斐定也受了偵探的嫌疑，被監視了。
當這時候，為消遣無聊計，便學學畫，或則到村市的劇場去，作為歌劇的合唱隊的一員。
他的生活，雖然物質底地窮蹙，但大體是藏在藝術這‘象牙之塔’裡，守禦着實際生活的粗糙的刺戟的，但到革命後，回到俄國，卻不能不立刻受火和血的洗禮了。
他便成為共産黨員，從事于煽動的演說，或做日報的編輯，或做執委的秘書，或自率赤軍，往來于硝煙裡。
這對于他之為人的完成，自然有着偉大的貢獻，連他自己，也稱這時期為生涯中的Pathos（感奮）的。
“斐定是有着纖細優美的作風的作者，在勞農俄國的作者們裡，是最像藝術家的藝術家（但在這文字的最普通的意義上）。
隻要看他作品中最有名的《果樹園》，也可以一眼便看見這特色。
這篇是在‘文人府’的懸賞時，列為一等的他的出山之作，描寫那古老的美的傳統漸就滅亡，代以粗野的新事物這一種人生永遠的悲劇的。
題目雖然是絕望底，而充滿着像看水彩畫一般的美麗明朗的色彩和綽約的抒情味（Lyricism）。
加以并不令人感到矛盾缺陷，卻釀出特種的調和，有力量将讀者拉進那世界裡面去，隻這一點，就證明着作者的才能的非凡。
“此外，他的作品中，有名的還有中篇《AnnaTimo－vna》〔22〕”。
後二年，他又作了《都市與年》〔23〕的長篇，遂被稱為第一流的大匠，但至一九二八年，第二種長篇《兄弟》出版，卻因為頗多對于藝術至上主義與個人主義的贊頌，又很受批評家的責難了。
這一短篇，倘使作于現在，是決不至于脍炙人口的；中國亦已有靖華的譯本，收在《煙袋》〔24〕中，本可無需再錄，但一者因為可以見蘇聯文學那時的情形，二則我的譯本，成後又用《新興文學全集》卷二十三中的橫澤芳人譯本細加參校，于字句似略有所長，便又不忍舍棄，仍舊收在這裡了。
雅各武萊夫（AleksandrIakovlev）以一八八六年生于做漆匠的父親的家裡，本家全都是農夫，能夠執筆寫字的，全族中他是第一個。
在宗教的氛圍氣中長大；而終于獨立生活，旅行，入獄，進了大學。
十月革命後，經過了多時的苦悶，在文學上見了救星，為“綏拉比翁的兄弟們”之一個，自傳雲： “俄羅斯和人類和人性，已成為我的新的宗教了。
” 從他畢業于彼得堡大學這端說，是智識分子，但他的本質，卻純是農民底，宗教底的。
他的藝術的基調，是博愛和良心，而認農民為人類正義和良心的保持者，且以為惟有農民，是真将全世界聯結于友愛的精神的。
這篇《窮苦的人們》，從《近代短篇小說集》中八住利雄〔25〕的譯本重譯，所發揮的自然也是人們互相救助愛撫的精神，就是作者所信仰的“人性”，然而還是幻想的産物。
别有一種中篇《十月》，是被稱為顯示着較前進的觀念形态的作品的，雖然所描寫的大抵是遊移和後悔，沒有一個鐵似的革命者在内，但恐怕是因為不遠于事實的緣故罷，至今還有閱讀的人們。
我也曾于前年譯給一家書店，但至今沒有印。
理定（VladimirLidin）是一八九四年二月三日，生于墨斯科的。
七歲，入拉賽列夫斯基東方語學院；十四歲喪父，就營獨立生活，到一九一一年畢業，夏秋兩季，在森林中過活了幾年，歐洲大戰時候，由墨斯科大學畢業，赴西部戰線； 十月革命時是在赤軍中及西伯利亞和墨斯科；後來常旅行于外國。
他的作品正式的出版，在一九一五年，因為是大學畢業的，所以是智識階級作家，也是“同路人”，但讀者頗多，算是一個較為出色的作者。
這原是短篇小說集《往日的故事》中的一篇，從村田春海譯本重譯的。
時候是十月革命後到次年三月，約半年；事情是一個猶太人因為不堪在故鄉的迫害和虐殺，到墨斯科去尋正義，然而止有饑餓，待回來時，故家已經充公，自己也下了獄了。
就以這人為中心，用簡潔的蘊藉的文章，畫出着革命俄國的最初時候的周圍的生活。
原譯本印在《新興文學全集》第二十四卷裡，有幾個脫印的字，現在看上下文義補上了，自己不知道有無錯誤。
另有兩個×，卻原來如此，大約是“示威”，“殺戮”這些字樣罷，沒有補。
又因為希圖易懂，另外加添了幾個字，為原譯本所無，則都用括弧作記。
至于黑雞來啄等等，乃是生了傷寒，發熱時所見的幻象，不是“智識階級”作家，作品裡大概不至于有這樣的玩意兒的——理定在自傳中說，他年青時，曾很受契诃夫的影響。
左祝黎（EfimSosulia）〔26〕生于一八九一年，是墨斯科一個小商人的兒子。
他的少年時代大抵過在工業都市羅持（Lodz）裡。
一九○五年，因為和幾個大暴動的指導者的個人的交情，被捕系獄者很長久。
釋放之後，
他善奏懷亞林〔20〕，巧于歌唱，常常出演于各處的音樂會。
他既有這樣的藝術的天禀，則不适應商家的空氣，正是當然的事。
十四歲時（一九○四年），曾經典質了愛用的樂器，離了家，往彼得堡去，後來得到父親的許可，可以上京苦學了。
世界大戰前，為研究語學起見，便往德國，幸有天生的音樂的才能，所以一面做着舞蹈會的懷亞林彈奏人之類，繼續着他的修學。
“世界大戰〔21〕起，斐定也受了偵探的嫌疑，被監視了。
當這時候，為消遣無聊計，便學學畫，或則到村市的劇場去，作為歌劇的合唱隊的一員。
他的生活，雖然物質底地窮蹙，但大體是藏在藝術這‘象牙之塔’裡，守禦着實際生活的粗糙的刺戟的，但到革命後，回到俄國，卻不能不立刻受火和血的洗禮了。
他便成為共産黨員，從事于煽動的演說，或做日報的編輯，或做執委的秘書，或自率赤軍，往來于硝煙裡。
這對于他之為人的完成，自然有着偉大的貢獻，連他自己，也稱這時期為生涯中的Pathos（感奮）的。
“斐定是有着纖細優美的作風的作者，在勞農俄國的作者們裡，是最像藝術家的藝術家（但在這文字的最普通的意義上）。
隻要看他作品中最有名的《果樹園》，也可以一眼便看見這特色。
這篇是在‘文人府’的懸賞時，列為一等的他的出山之作，描寫那古老的美的傳統漸就滅亡，代以粗野的新事物這一種人生永遠的悲劇的。
題目雖然是絕望底，而充滿着像看水彩畫一般的美麗明朗的色彩和綽約的抒情味（Lyricism）。
加以并不令人感到矛盾缺陷，卻釀出特種的調和，有力量将讀者拉進那世界裡面去，隻這一點，就證明着作者的才能的非凡。
“此外，他的作品中，有名的還有中篇《AnnaTimo－vna》〔22〕”。
後二年，他又作了《都市與年》〔23〕的長篇，遂被稱為第一流的大匠，但至一九二八年，第二種長篇《兄弟》出版，卻因為頗多對于藝術至上主義與個人主義的贊頌，又很受批評家的責難了。
這一短篇，倘使作于現在，是決不至于脍炙人口的；中國亦已有靖華的譯本，收在《煙袋》〔24〕中，本可無需再錄，但一者因為可以見蘇聯文學那時的情形，二則我的譯本，成後又用《新興文學全集》卷二十三中的橫澤芳人譯本細加參校，于字句似略有所長，便又不忍舍棄，仍舊收在這裡了。
雅各武萊夫（AleksandrIakovlev）以一八八六年生于做漆匠的父親的家裡，本家全都是農夫，能夠執筆寫字的，全族中他是第一個。
在宗教的氛圍氣中長大；而終于獨立生活，旅行，入獄，進了大學。
十月革命後，經過了多時的苦悶，在文學上見了救星，為“綏拉比翁的兄弟們”之一個，自傳雲： “俄羅斯和人類和人性，已成為我的新的宗教了。
” 從他畢業于彼得堡大學這端說，是智識分子，但他的本質，卻純是農民底，宗教底的。
他的藝術的基調，是博愛和良心，而認農民為人類正義和良心的保持者，且以為惟有農民，是真将全世界聯結于友愛的精神的。
這篇《窮苦的人們》，從《近代短篇小說集》中八住利雄〔25〕的譯本重譯，所發揮的自然也是人們互相救助愛撫的精神，就是作者所信仰的“人性”，然而還是幻想的産物。
别有一種中篇《十月》，是被稱為顯示着較前進的觀念形态的作品的，雖然所描寫的大抵是遊移和後悔，沒有一個鐵似的革命者在内，但恐怕是因為不遠于事實的緣故罷，至今還有閱讀的人們。
我也曾于前年譯給一家書店，但至今沒有印。
理定（VladimirLidin）是一八九四年二月三日，生于墨斯科的。
七歲，入拉賽列夫斯基東方語學院；十四歲喪父，就營獨立生活，到一九一一年畢業，夏秋兩季，在森林中過活了幾年，歐洲大戰時候，由墨斯科大學畢業，赴西部戰線； 十月革命時是在赤軍中及西伯利亞和墨斯科；後來常旅行于外國。
他的作品正式的出版，在一九一五年，因為是大學畢業的，所以是智識階級作家，也是“同路人”，但讀者頗多，算是一個較為出色的作者。
這原是短篇小說集《往日的故事》中的一篇，從村田春海譯本重譯的。
時候是十月革命後到次年三月，約半年；事情是一個猶太人因為不堪在故鄉的迫害和虐殺，到墨斯科去尋正義，然而止有饑餓，待回來時，故家已經充公，自己也下了獄了。
就以這人為中心，用簡潔的蘊藉的文章，畫出着革命俄國的最初時候的周圍的生活。
原譯本印在《新興文學全集》第二十四卷裡，有幾個脫印的字，現在看上下文義補上了，自己不知道有無錯誤。
另有兩個×，卻原來如此，大約是“示威”，“殺戮”這些字樣罷，沒有補。
又因為希圖易懂，另外加添了幾個字，為原譯本所無，則都用括弧作記。
至于黑雞來啄等等，乃是生了傷寒，發熱時所見的幻象，不是“智識階級”作家，作品裡大概不至于有這樣的玩意兒的——理定在自傳中說，他年青時，曾很受契诃夫的影響。
左祝黎（EfimSosulia）〔26〕生于一八九一年，是墨斯科一個小商人的兒子。
他的少年時代大抵過在工業都市羅持（Lodz）裡。
一九○五年，因為和幾個大暴動的指導者的個人的交情，被捕系獄者很長久。
釋放之後，
