《毀滅》〔1〕
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《毀滅》〔1〕
後記〔2〕
要用三百頁上下的書，來描寫一百五十個真正的大衆，本來幾乎是不可能的。
以《水浒》的那麼繁重，也不能将一百零八條好漢寫盡。
本書作者的簡煉的方法，是從中選出代表來。
三個小隊長。
農民的代表是苦勃拉克，礦工的代表是圖皤夫，牧人的代表是美疊裡劄。
苦勃拉克的缺點自然是最多，他所主張的是本地的利益，捉了牧師之後，十字架的銀鍊子會在他的腰帶上，臨行喝得爛醉，對隊員自謙為“豬一般的東西”。
農民出身的斥候，也往往不敢接近敵地，隻坐在叢莽裡吸煙卷，以待可以回去的時候的到來。
礦工木羅式加給以批評道—— “我和他們合不來，那些農人們，和他們合不來。
…… 小氣，陰氣，沒有膽——毫無例外……都這樣！自己是什麼也沒有。
簡直像掃過的一樣！……”（第二部之第五章） 圖皤夫們可是大不相同了，規律既嚴，逃兵極少，因為他們不像農民，生根在土地上。
雖然曾經散宿各處，召集時到得最晚，但後來卻“隻有圖皤夫的小隊，是完全集合在一氣”了。
重傷者弗洛羅夫臨死時，知道本身的生命，和人類相通，托孤于友，毅然服毒，他也是礦工之一。
隻有十分鄙薄農民的木羅式加，缺點卻正屬不少，偷瓜酗酒，既如流氓，而苦悶懊惱的時候，則又頗近于美谛克了。
然而并不自覺。
工兵剛卡連珂說—— “從我們的無論誰，人如果掘下去，在各人裡，都會發見農民的，在各人裡。
總之，屬于這邊的什麼，至多也不過沒有穿草鞋……”（二之五） 就将他所鄙薄的别人的壞處，指給他就是自己的壞處，以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法，至少在農工相輕的時候，是極有意義的。
然而木羅式加後來去作斥候，終于與美谛克不同，殉了他的職守了。
關于牧人美疊裡劄寫得并不多。
有他的果斷，馬術，以及臨死的英雄底的行為。
牧人出身的隊員，也沒有寫。
另有一個寬袍大袖的細脖子的牧童，是令人想起美疊裡劄的幼年時代和這牧童的成人以後的。
解剖得最深刻的，恐怕要算對于外來的知識分子——首先自然是高中學生美谛克了。
他反對毒死病人，而并無更好的計謀，反對劫糧；而仍吃劫來的豬肉（因為肚子餓）。
他以為别人都辦得不對，但自己也無辦法，也覺得自己不行，而别人卻更不行。
于是這不行的他，也就成為高尚，成為孤獨了。
那論法是這樣的—— “……我相信，我是一個不夠格的，不中用的隊員……我實在是什麼也不會做，什麼也不知道的……我在這裡，和誰也合不來，誰也不幫助我，但這是我的錯處麼？我用了直心腸對人，但我所遇見的卻是粗暴，對于我的玩笑，揶揄……現在我已經不相信人了，我知道，如果我再強些，人們就會聽我，怕我的，因為在這裡，誰也隻向着這件事，誰也隻想着這件事，就是裝滿自己的大肚子……我常常竟至于這樣地感到，假使他們萬一在明天為科爾卻克〔3〕所帶領，他們便會和現在一樣地服侍他，和現在一樣地法外的兇殘地對人，然而我不能這樣，簡直不能這樣……”（二之五） 這其實就是美谛克入隊和逃走之際，都曾說過的“無論在那裡做事，全都一樣”論，這時卻以為大惡，歸之别人了。
此外解剖，深切者尚多，從開始以至終篇，随時可見。
然而美谛克卻有時也自覺着這缺點的，當他和巴克拉諾夫同去偵察日本軍，在路上扳談了一些話之後—— “美谛克用了突然的熱心，開始來說明巴克拉諾夫的不進高中學校，并不算壞事情，倒是好。
他在無意中，想使巴克拉諾夫相信自己雖然無教育，卻是怎樣一個善良，能幹的人。
但巴克拉諾夫卻不能在自己的無教育之中，看見這樣的價值，美谛克的更加複雜的判斷，也就全然不能為他所領0會了。
他們之間，于是并不發生心心相印的交談。
兩人策了馬，在長久的沉默中開快步前進。
” （二之二） 但還有一個專門學校學生企什，他的自己不行，别人更不行的論法，是和美谛克一樣的—— “自然，我是生病，負傷的人，我是不耐煩做那樣麻煩的工作的，然而無論如何，我總該不會比小子還要壞——這無須誇口來說……”（二之一） 然而比美谛克更善于避免勞作，更善于追逐女人，也更苛于衡量人物了—— “唔，然而他（萊奮生）也是沒有什麼了不得的學問的人呵，單是狡猾罷了。
就在想将我們當作踏腳，來掙自己的地位。
自然，您總以為他是很有勇氣，很有才能的隊長罷。
哼，豈有此理！——都是我們自
以《水浒》的那麼繁重，也不能将一百零八條好漢寫盡。
本書作者的簡煉的方法，是從中選出代表來。
三個小隊長。
農民的代表是苦勃拉克，礦工的代表是圖皤夫，牧人的代表是美疊裡劄。
苦勃拉克的缺點自然是最多，他所主張的是本地的利益，捉了牧師之後，十字架的銀鍊子會在他的腰帶上，臨行喝得爛醉，對隊員自謙為“豬一般的東西”。
農民出身的斥候，也往往不敢接近敵地，隻坐在叢莽裡吸煙卷，以待可以回去的時候的到來。
礦工木羅式加給以批評道—— “我和他們合不來，那些農人們，和他們合不來。
…… 小氣，陰氣，沒有膽——毫無例外……都這樣！自己是什麼也沒有。
簡直像掃過的一樣！……”（第二部之第五章） 圖皤夫們可是大不相同了，規律既嚴，逃兵極少，因為他們不像農民，生根在土地上。
雖然曾經散宿各處，召集時到得最晚，但後來卻“隻有圖皤夫的小隊，是完全集合在一氣”了。
重傷者弗洛羅夫臨死時，知道本身的生命，和人類相通，托孤于友，毅然服毒，他也是礦工之一。
隻有十分鄙薄農民的木羅式加，缺點卻正屬不少，偷瓜酗酒，既如流氓，而苦悶懊惱的時候，則又頗近于美谛克了。
然而并不自覺。
工兵剛卡連珂說—— “從我們的無論誰，人如果掘下去，在各人裡，都會發見農民的，在各人裡。
總之，屬于這邊的什麼，至多也不過沒有穿草鞋……”（二之五） 就将他所鄙薄的别人的壞處，指給他就是自己的壞處，以人為鑒，明白非常，是使人能夠反省的妙法，至少在農工相輕的時候，是極有意義的。
然而木羅式加後來去作斥候，終于與美谛克不同，殉了他的職守了。
關于牧人美疊裡劄寫得并不多。
有他的果斷，馬術，以及臨死的英雄底的行為。
牧人出身的隊員，也沒有寫。
另有一個寬袍大袖的細脖子的牧童，是令人想起美疊裡劄的幼年時代和這牧童的成人以後的。
解剖得最深刻的，恐怕要算對于外來的知識分子——首先自然是高中學生美谛克了。
他反對毒死病人，而并無更好的計謀，反對劫糧；而仍吃劫來的豬肉（因為肚子餓）。
他以為别人都辦得不對，但自己也無辦法，也覺得自己不行，而别人卻更不行。
于是這不行的他，也就成為高尚，成為孤獨了。
那論法是這樣的—— “……我相信，我是一個不夠格的，不中用的隊員……我實在是什麼也不會做，什麼也不知道的……我在這裡，和誰也合不來，誰也不幫助我，但這是我的錯處麼？我用了直心腸對人，但我所遇見的卻是粗暴，對于我的玩笑，揶揄……現在我已經不相信人了，我知道，如果我再強些，人們就會聽我，怕我的，因為在這裡，誰也隻向着這件事，誰也隻想着這件事，就是裝滿自己的大肚子……我常常竟至于這樣地感到，假使他們萬一在明天為科爾卻克〔3〕所帶領，他們便會和現在一樣地服侍他，和現在一樣地法外的兇殘地對人，然而我不能這樣，簡直不能這樣……”（二之五） 這其實就是美谛克入隊和逃走之際，都曾說過的“無論在那裡做事，全都一樣”論，這時卻以為大惡，歸之别人了。
此外解剖，深切者尚多，從開始以至終篇，随時可見。
然而美谛克卻有時也自覺着這缺點的，當他和巴克拉諾夫同去偵察日本軍，在路上扳談了一些話之後—— “美谛克用了突然的熱心，開始來說明巴克拉諾夫的不進高中學校，并不算壞事情，倒是好。
他在無意中，想使巴克拉諾夫相信自己雖然無教育，卻是怎樣一個善良，能幹的人。
但巴克拉諾夫卻不能在自己的無教育之中，看見這樣的價值，美谛克的更加複雜的判斷，也就全然不能為他所領0會了。
他們之間，于是并不發生心心相印的交談。
兩人策了馬，在長久的沉默中開快步前進。
” （二之二） 但還有一個專門學校學生企什，他的自己不行，别人更不行的論法，是和美谛克一樣的—— “自然，我是生病，負傷的人，我是不耐煩做那樣麻煩的工作的，然而無論如何，我總該不會比小子還要壞——這無須誇口來說……”（二之一） 然而比美谛克更善于避免勞作，更善于追逐女人，也更苛于衡量人物了—— “唔，然而他（萊奮生）也是沒有什麼了不得的學問的人呵，單是狡猾罷了。
就在想将我們當作踏腳，來掙自己的地位。
自然，您總以為他是很有勇氣，很有才能的隊長罷。
哼，豈有此理！——都是我們自