《壁下譯叢》〔1〕
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日《洪水》半月刊第三卷第二十五期）中曾論及“趣味文學”說：
“我們由現在那些以趣味為中心的文藝，可以知道這後面必有一種以趣味為中心的生活基調，……它所矜持着的是閑暇，閑暇，第三個閑暇。
”三閑即指此。
〔4〕《大江月刊》綜合性雜志，陳望道主編，一九二八年十月創刊，出至十二月第三期停刊。
陳望道（1890—1977），浙江義烏人，曾留學日本，研究社會科學、語言學。
著有《修辭學發凡》，譯有《蘇俄文學理論》等。
〔5〕成仿吾湖南新化人，文學批評家。
創造社主要成員之一，後長期從事黨的教育工作。
“把守‘藝術之宮’”，指他在一九二二年一九二三年間提倡文學上追求“全”與“美”之類為藝術而藝術的主張。
“藝術之宮”，原語出于英國詩人丁尼生，他寫有以此為題的一首諷喻詩。
〔6〕郭沫若（1892—1978）四川樂山人，文學家、曆史學家、社會活動家。
創造社的主要成員之一。
“未曾翻‘一個跟鬥’”，指他當時還沒有實行如他自己後來所說的“方向轉換”。
（見他的《留聲機器的回音》，載一九二八年三月《文化批判》第三号。
） 〔7〕“有閑階級”李初梨在《怎樣地建設革命文學》（載一九二八年二月十五日《文化批判》月刊第二期）中引用成仿吾所說“三個閑暇”時說，“在現代的資本主義社會，有閑階級，就是有錢階級。
” 魯迅在《三閑集·“醉限”中的朦胧》中說，李初梨的這個說法，其意圖是“似乎要将我擠進‘資産階級’去”。
〔8〕托爾斯泰“矛盾”馮乃超在《藝術和社會生活》（載一九二八年一月十五日《文化批判》月刊第一期）等文中，曾談及“托爾斯泰的見解的矛盾”。
〔9〕“普羅列塔裡亞特意德沃羅基”英語Proletariatideology（無産階級思想體系）的音譯。
〔10〕《少年維特的煩惱》書信體小說，德國作家歌德著，描寫市民階層的戀愛悲劇。
這裡指的是郭沫若的譯本，一九二一年上海泰東圖書局出版。
《魯拜集》，波斯詩人莪默·伽亞谟（OmarKhayyam，1048—1123）的四行詩集，内容為反對宗教和僧侶，宣揚享樂和自由。
這裡指的是郭沫若的譯本，一九二二年上海泰東圖書局出版。
魯拜，波斯的一種四行詩體。
〔11〕見克興的《評駁甘人的〈拉雜一篇〉》一文（載一九二八年九月十日《創造月刊》第二卷第二期）：“任憑作家是什麼階級底人，在他沒有用科學的方法，去具體地分析曆史的社會的一般的現象，解釋社會的現實的運動以前，必然地他不能把一切支配階級底意識形态克服，他的作品一定要反映支配階級底意識，為支配階級作鞏固他的統治底工作。
” 〔12〕印貼利更追亞英語Intelligentsia（知識分子）的音譯。
〔13〕“落伍”石厚生（成仿吾）在《畢竟是‘醉眼陶然’罷了》一文（載一九二八年五月一日《創造月刊》第一卷第十一期）中曾說從魯迅的“醉眼陶然”裡，“可以看出時代落伍的印貼利更追亞的自暴自棄”。
〔14〕“打發他們去”見成仿吾的《打發他們去》一文（載一九二八年二月十五日《文化批判》月刊第二期）：“在意識形态上，把一切封建思想，布爾喬亞的根性與它們的代言者清查出來，給他們一個正确的評價，替它們打包，打發它們去。
” 〔15〕“魯迅不懂唯物史觀”杜荃（郭沫若）在《文藝戰線上的封建餘孽》一文（載一九二八年八月十日《創造月刊》第二卷第一期）中，說魯迅“不消說他是根本不了解辯證法的唯物論”。
〔16〕“旁觀”見阿英（錢杏邨）的《“朦胧”以後》一文（載一九二八年五月二十日《我們》月刊創刊号），他說：“今日之魯迅，實在是可憐得緊，……這是革命的旁觀者的态度。
也就是魯迅不會找到出路的根源。
” 〔17〕“來者猶可追”語見《論語·微子》：“往者不可谏，來者猶可追。
” 〔18〕《創造月刊》第二卷第一期（一九二八年八月十日）上曾有署名梁自強的《文藝界的反動勢力》一文，說魯迅的“公館是在租界口上，雖然是中國街，但萬一有危險時，仍然可以很容易地逃到租界裡去。
”這裡魯迅有意加以調侃。
”三閑即指此。
〔4〕《大江月刊》綜合性雜志，陳望道主編，一九二八年十月創刊，出至十二月第三期停刊。
陳望道（1890—1977），浙江義烏人，曾留學日本，研究社會科學、語言學。
著有《修辭學發凡》，譯有《蘇俄文學理論》等。
〔5〕成仿吾湖南新化人，文學批評家。
創造社主要成員之一，後長期從事黨的教育工作。
“把守‘藝術之宮’”，指他在一九二二年一九二三年間提倡文學上追求“全”與“美”之類為藝術而藝術的主張。
“藝術之宮”，原語出于英國詩人丁尼生，他寫有以此為題的一首諷喻詩。
〔6〕郭沫若（1892—1978）四川樂山人，文學家、曆史學家、社會活動家。
創造社的主要成員之一。
“未曾翻‘一個跟鬥’”，指他當時還沒有實行如他自己後來所說的“方向轉換”。
（見他的《留聲機器的回音》，載一九二八年三月《文化批判》第三号。
） 〔7〕“有閑階級”李初梨在《怎樣地建設革命文學》（載一九二八年二月十五日《文化批判》月刊第二期）中引用成仿吾所說“三個閑暇”時說，“在現代的資本主義社會，有閑階級，就是有錢階級。
” 魯迅在《三閑集·“醉限”中的朦胧》中說，李初梨的這個說法，其意圖是“似乎要将我擠進‘資産階級’去”。
〔8〕托爾斯泰“矛盾”馮乃超在《藝術和社會生活》（載一九二八年一月十五日《文化批判》月刊第一期）等文中，曾談及“托爾斯泰的見解的矛盾”。
〔9〕“普羅列塔裡亞特意德沃羅基”英語Proletariatideology（無産階級思想體系）的音譯。
〔10〕《少年維特的煩惱》書信體小說，德國作家歌德著，描寫市民階層的戀愛悲劇。
這裡指的是郭沫若的譯本，一九二一年上海泰東圖書局出版。
《魯拜集》，波斯詩人莪默·伽亞谟（OmarKhayyam，1048—1123）的四行詩集，内容為反對宗教和僧侶，宣揚享樂和自由。
這裡指的是郭沫若的譯本，一九二二年上海泰東圖書局出版。
魯拜，波斯的一種四行詩體。
〔11〕見克興的《評駁甘人的〈拉雜一篇〉》一文（載一九二八年九月十日《創造月刊》第二卷第二期）：“任憑作家是什麼階級底人，在他沒有用科學的方法，去具體地分析曆史的社會的一般的現象，解釋社會的現實的運動以前，必然地他不能把一切支配階級底意識形态克服，他的作品一定要反映支配階級底意識，為支配階級作鞏固他的統治底工作。
” 〔12〕印貼利更追亞英語Intelligentsia（知識分子）的音譯。
〔13〕“落伍”石厚生（成仿吾）在《畢竟是‘醉眼陶然’罷了》一文（載一九二八年五月一日《創造月刊》第一卷第十一期）中曾說從魯迅的“醉眼陶然”裡，“可以看出時代落伍的印貼利更追亞的自暴自棄”。
〔14〕“打發他們去”見成仿吾的《打發他們去》一文（載一九二八年二月十五日《文化批判》月刊第二期）：“在意識形态上，把一切封建思想，布爾喬亞的根性與它們的代言者清查出來，給他們一個正确的評價，替它們打包，打發它們去。
” 〔15〕“魯迅不懂唯物史觀”杜荃（郭沫若）在《文藝戰線上的封建餘孽》一文（載一九二八年八月十日《創造月刊》第二卷第一期）中，說魯迅“不消說他是根本不了解辯證法的唯物論”。
〔16〕“旁觀”見阿英（錢杏邨）的《“朦胧”以後》一文（載一九二八年五月二十日《我們》月刊創刊号），他說：“今日之魯迅，實在是可憐得緊，……這是革命的旁觀者的态度。
也就是魯迅不會找到出路的根源。
” 〔17〕“來者猶可追”語見《
” 〔18〕《創造月刊》第二卷第一期（一九二八年八月十日）上曾有署名梁自強的《文藝界的反動勢力》一文，說魯迅的“公館是在租界口上，雖然是中國街，但萬一有危險時，仍然可以很容易地逃到租界裡去。
”這裡魯迅有意加以調侃。