選本
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今年秋天，在上海的日報上有一點可以算是關于文學的小小的辯論，就是為了一般的青年，應否去看《莊子》與《文選》（２）以作文學上的修養之助。
不過這類的辯論，照例是不會有結果的，往複幾回之後，有一面一定拉出“動機論”（３）來，不是說反對者“别有用心”，便是“嘩衆取寵”；客氣一點，也就“彼亦一是非，此亦一是非”，而問題于是嗚呼哀哉了。
但我因此又想到“選本”的勢力。
孔子究竟删過《詩》（４）沒有，我不能确說，但看它先“風”後“雅”而末“頌”，排得這麼整齊，恐怕至少總也費過樂師的手腳，是中國現存的最古的詩選。
由周至漢，社會情形太不同了，中間又受了《楚辭》（５）的打擊，晉宋文人如二陸束皙陶潛（６）之流，雖然也做四言詩以支持場面，其實都不過是每句省去一字的五言詩，“王者之迹熄而《詩》亡”了。
不過選者總是層出不窮的，至今尚存，影響也最廣大者，我以為一部是《世說新語》（７），一部就是《文選》。
《世說新語》并沒有說明是選的，好像劉義慶或他的門客所搜集，但檢唐宋類書中所存裴啟《語林》（８）的遺文，往往和《世說新語》相同，可見它也是一部鈔撮故書之作，正和《幽明錄》（９）一樣。
它的被清代學者所寶重，自然因為注中多有現今的逸書（１０），但在一般讀者，卻還是為了本文，自唐迄今，拟作者不絕，甚至于自己兼加注解。
（１１）袁宏道（１２）在野時要做官，做了官又大叫苦，便是中了這書的毒，誤明為晉的緣故。
有些清朝人卻較為聰明，雖然辮發胡服，厚祿高官，他也一聲不響，隻在倩人寫照的時候，在紙上改作斜領方巾，或芒鞋竹笠，聊過“世說”式瘾罷了。
《文選》的影響卻更大。
從曹憲至李善加五臣（１３），音訓注釋書類之多，遠非拟《世說新語》可比。
那些煩難字面，如草頭諸字，水旁山旁諸字，不斷的被摘進曆代的文章裡面去，五四運動時雖受奚落，得“妖孽”（１４）之稱，現在卻又很有複辟的趨勢了。
而《古文觀止》（１５）也一同漸漸的露了臉。
以《古文觀止》和《文
不過這類的辯論，照例是不會有結果的，往複幾回之後，有一面一定拉出“動機論”（３）來，不是說反對者“别有用心”，便是“嘩衆取寵”；客氣一點，也就“彼亦一是非，此亦一是非”，而問題于是嗚呼哀哉了。
但我因此又想到“選本”的勢力。
孔子究竟删過《詩》（４）沒有，我不能确說，但看它先“風”後“雅”而末“頌”，排得這麼整齊，恐怕至少總也費過樂師的手腳，是中國現存的最古的詩選。
由周至漢，社會情形太不同了，中間又受了《楚辭》（５）的打擊，晉宋文人如二陸束皙陶潛（６）之流，雖然也做四言詩以支持場面，其實都不過是每句省去一字的五言詩，“王者之迹熄而《詩》亡”了。
不過選者總是層出不窮的，至今尚存，影響也最廣大者，我以為一部是《
《世說新語》并沒有說明是選的，好像劉義慶或他的門客所搜集，但檢唐宋類書中所存裴啟《語林》（８）的遺文，往往和《世說新語》相同，可見它也是一部鈔撮故書之作，正和《幽明錄》（９）一樣。
它的被清代學者所寶重，自然因為注中多有現今的逸書（１０），但在一般讀者，卻還是為了本文，自唐迄今，拟作者不絕，甚至于自己兼加注解。
（１１）袁宏道（１２）在野時要做官，做了官又大叫苦，便是中了這書的毒，誤明為晉的緣故。
有些清朝人卻較為聰明，雖然辮發胡服，厚祿高官，他也一聲不響，隻在倩人寫照的時候，在紙上改作斜領方巾，或芒鞋竹笠，聊過“世說”式瘾罷了。
《文選》的影響卻更大。
從曹憲至李善加五臣（１３），音訓注釋書類之多，遠非拟《世說新語》可比。
那些煩難字面，如草頭諸字，水旁山旁諸字，不斷的被摘進曆代的文章裡面去，五四運動時雖受奚落，得“妖孽”（１４）之稱，現在卻又很有複辟的趨勢了。
而《古文觀止》（１５）也一同漸漸的露了臉。
以《古文觀止》和《文
