案語
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案：這《編完寫起》共有三段，第一段和第三段都已經收在《華蓋集》裡了，題為《導師》和《長城》。
獨獨這一段沒有收進去，大約是因為那時以為隻關于幾個人的事情，并無多談的必要的緣故。
然而在當時，卻也并非小事情。
《現代評論》是學者們的喉舌，經它一喝，章錫琛先生的确不久就失去《婦女雜志》的編輯的椅子，終于從商務印書館走出，——但積久卻做了開明書店的老闆，反而獲得予奪别人的椅子的威權，聽說現在還在編輯所的大門口也站起了巡警，陳百年先生是經理考試去了。
這真教人不勝今昔之感。
就這文章的表面看來，陳先生是意在防“弊”，欲以道德濟法律之窮，這就是儒家和法家的不同之點。
但我并不是說：陳先生是儒家，章周兩先生是法家，——中國現在，家數又并沒有這麼清清楚楚。
一九三五年二月十五日晨，補記。
（１）本篇最初發表于一九二五年五月十五日《莽原》周刊第四期。
發表時共有四段，總題《編完寫起》。
後來作者将第一、二兩段合為一篇，改題《導師》，末段改題為《長城》，編入《華蓋集》，本篇是其中的第三段。
關于新性道德問題的論争，魯迅還于一九二五年六月一日寫了《編者附白》，現編入《集外集拾遺補編》。
（２）指周建人的《答〈一夫多妻的新護符〉》和章錫琛的《駁陳百年教授〈一夫多妻的新護符〉》。
（３）陳百年名大齊，字百年，浙江海鹽人。
當時是北京大學教授。
後任國民黨政府考試院秘書長等職。
《一夫多妻的新護符》發表于一九二五年三月十四日《現代評論》第一卷第十四期，是反對《婦女雜志》“新性道德号”（一九二五年一月）中周建人的《性道德之科學的标準》和章錫琛的《新性道德是什麼》兩篇文章中關于性道德解放的主張的。
（４）《婦女雜志》月刊，一九一五年一月在上海創刊，一九三一年十二月出至第十七卷第十二期停刊，商
獨獨這一段沒有收進去，大約是因為那時以為隻關于幾個人的事情，并無多談的必要的緣故。
然而在當時，卻也并非小事情。
《現代評論》是學者們的喉舌，經它一喝，章錫琛先生的确不久就失去《婦女雜志》的編輯的椅子，終于從商務印書館走出，——但積久卻做了開明書店的老闆，反而獲得予奪别人的椅子的威權，聽說現在還在編輯所的大門口也站起了巡警，陳百年先生是經理考試去了。
這真教人不勝今昔之感。
就這文章的表面看來，陳先生是意在防“弊”，欲以道德濟法律之窮，這就是儒家和法家的不同之點。
但我并不是說：陳先生是儒家，章周兩先生是法家，——中國現在，家數又并沒有這麼清清楚楚。
一九三五年二月十五日晨，補記。
（１）本篇最初發表于一九二五年五月十五日《莽原》周刊第四期。
發表時共有四段，總題《編完寫起》。
後來作者将第一、二兩段合為一篇，改題《導師》，末段改題為《長城》，編入《華蓋集》，本篇是其中的第三段。
關于新性道德問題的論争，魯迅還于一九二五年六月一日寫了《編者附白》，現編入《集外集拾遺補編》。
（２）指周建人的《答〈一夫多妻的新護符〉》和章錫琛的《駁陳百年教授〈一夫多妻的新護符〉》。
（３）陳百年名大齊，字百年，浙江海鹽人。
當時是北京大學教授。
後任國民黨政府考試院秘書長等職。
《一夫多妻的新護符》發表于一九二五年三月十四日《現代評論》第一卷第十四期，是反對《婦女雜志》“新性道德号”（一九二五年一月）中周建人的《性道德之科學的标準》和章錫琛的《新性道德是什麼》兩篇文章中關于性道德解放的主張的。
（４）《婦女雜志》月刊，一九一五年一月在上海創刊，一九三一年十二月出至第十七卷第十二期停刊，商
