第八章 大團圓
關燈
小
中
大
殺頭這般好看；而且那是怎樣的一個可笑的死囚呵，遊了那麼久的街，竟沒有唱一句戲：他們白跟一趟了。
一九二一年十二月。
□注釋 ⑴本篇最初分章發表于北京《晨報副刊》，自一九二一年十二月四日起至一九二二年二月十二日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人。
作者在一九二五年曾為這篇小說的俄文譯本寫過一篇短序，後收在《集外集》中；一九二六年又寫過《阿Ｑ正傳的成因》一文，收在《華蓋集續編》中，都可參看。
⑵"立言"：我國古代所謂"三不朽"之一。
《左傳》襄公二十四年載魯國大夫叔孫豹的話："太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。
" ⑶"名不正則言不順"：語見《論語·子路》。
⑷内傳：小說體傳記的一種。
作者在一九三一年三月三日給《阿Ｑ正傳》日譯者山上正義的校釋中說："昔日道士寫仙人的事多以内傳題名。
" ⑸"正史"：封建時代由官方撰修或認可的史書。
清代乾隆時規定自《史記》至《明史》曆代二十四部紀傳體史書為"正史"。
"正史"中的"列傳"部分，一般都是著名人物的傳記。
⑹宣付國史館立"本傳"：舊時效忠于統治階級的重要人物或所謂名人，死後由政府明令褒揚，令文末常有"宣付國史館立傳"的話。
曆代編纂史書的機構，名稱不一，清代叫國史館。
辛亥革命後，北洋軍閥及國民黨政府都曾沿用這一名稱。
⑺疊更司（1812-1870）：通譯狄更斯，英國小說家。
著有《大衛·科波菲爾》、《雙城記》等。
《博徒别傳》原名《勞特奈·斯吞》，英國小說家柯南·道爾（1859-1930）著。
魯迅在一九二六年八月八日緻韋素園信中曾說："《博徒别傳》是RodneyStone的譯名，但是C。
Doyle做的。
《阿Ｑ正傳》中說是疊更司作，乃是我誤記。
" ⑻"引車賣漿者流"所用的話：指白話文。
一九三一年三月三日作者給日本山上正義的校釋中說："引車賣漿，即拉車賣豆腐漿之謂，系指蔡元培氏之父。
那時，蔡元培氏為北京大學校長，亦系主張白話者之一，故亦受到攻擊之矢。
" ⑼不入三教九流的小說家：三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。
《漢書·藝文志》中分古代諸子為十家：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家，并說："諸子十家，其可觀者九家而已。
""小說家者流，蓋出于稗官。
街談巷語，道聽途說者之所造也。
……是以君子弗為也。
" ⑽《書法正傳》：一部關于書法的書，清代馮武著，共十卷。
這裡的"正傳"是"正确的傳授"的意思。
⑾"著之竹帛"：語出《呂氏春秋·仲春紀》："著乎竹帛，傳乎後世。
"竹，竹簡；帛，絹綢。
我國古代未發明造紙前曾用來書寫文字。
⑿茂才：即秀才。
東漢時，因為避光武帝劉秀的名諱，改秀才為茂才；後來有時也沿用作秀才的别稱。
⒀陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前後錢玄同等人在《新青年》雜志上開展關于廢除漢字、改用羅馬字母拼音的讨論一事。
一九三一年三月三日作者在給山上正義的校釋中說："主張使用羅馬字母的是錢玄同，這裡說是陳獨秀，系茂才公之誤。
" ⒁《郡名百家姓》：《百家姓》是以前學塾所用的識字課本之一，宋初人編纂。
為便于誦讀，将姓氏連綴為四言韻語。
《郡名百家姓》則在每一姓上都附注
一九二一年十二月。
□注釋 ⑴本篇最初分章發表于北京《晨報副刊》，自一九二一年十二月四日起至一九二二年二月十二日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人。
作者在一九二五年曾為這篇小說的俄文譯本寫過一篇短序，後收在《集外集》中；一九二六年又寫過《阿Ｑ正傳的成因》一文，收在《華蓋集續編》中，都可參看。
⑵"立言"：我國古代所謂"三不朽"之一。
《
" ⑶"名不正則言不順"：語見《
⑷内傳：小說體傳記的一種。
作者在一九三一年三月三日給《阿Ｑ正傳》日譯者山上正義的校釋中說："昔日道士寫仙人的事多以内傳題名。
" ⑸"正史"：封建時代由官方撰修或認可的史書。
清代乾隆時規定自《
"正史"中的"列傳"部分，一般都是著名人物的傳記。
⑹宣付國史館立"本傳"：舊時效忠于統治階級的重要人物或所謂名人，死後由政府明令褒揚，令文末常有"宣付國史館立傳"的話。
曆代編纂史書的機構，名稱不一，清代叫國史館。
辛亥革命後，北洋軍閥及國民黨政府都曾沿用這一名稱。
⑺疊更司（1812-1870）：通譯狄更斯，英國小說家。
著有《大衛·科波菲爾》、《雙城記》等。
《博徒别傳》原名《勞特奈·斯吞》，英國小說家柯南·道爾（1859-1930）著。
魯迅在一九二六年八月八日緻韋素園信中曾說："《博徒别傳》是RodneyStone的譯名，但是C。
Doyle做的。
《阿Ｑ正傳》中說是疊更司作，乃是我誤記。
" ⑻"引車賣漿者流"所用的話：指白話文。
一九三一年三月三日作者給日本山上正義的校釋中說："引車賣漿，即拉車賣豆腐漿之謂，系指蔡元培氏之父。
那時，蔡元培氏為北京大學校長，亦系主張白話者之一，故亦受到攻擊之矢。
" ⑼不入三教九流的小說家：三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。
《
""小說家者流，蓋出于稗官。
街談巷語，道聽途說者之所造也。
……是以君子弗為也。
" ⑽《書法正傳》：一部關于書法的書，清代馮武著，共十卷。
這裡的"正傳"是"正确的傳授"的意思。
⑾"著之竹帛"：語出《
"竹，竹簡；帛，絹綢。
我國古代未發明造紙前曾用來書寫文字。
⑿茂才：即秀才。
東漢時，因為避光武帝劉秀的名諱，改秀才為茂才；後來有時也沿用作秀才的别稱。
⒀陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前後錢玄同等人在《新青年》雜志上開展關于廢除漢字、改用羅馬字母拼音的讨論一事。
一九三一年三月三日作者在給山上正義的校釋中說："主張使用羅馬字母的是錢玄同，這裡說是陳獨秀，系茂才公之誤。
" ⒁《郡名百家姓》：《百家姓》是以前學塾所用的識字課本之一，宋初人編纂。
為便于誦讀，将姓氏連綴為四言韻語。
《郡名百家姓》則在每一姓上都附注