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平中、時平及其子孫們的後日談大緻如上所述。
而那位可憐的老大納言，以及他的夫人在原氏所生的滋幹，後來的境況又如何呢？ 國經除滋幹外還有三個兒子，依《尊卑分脈》[《尊卑分脈》：日本主要姓氏的族譜。
]所排順序，長子滋幹，次子世光，三子忠幹，四子保命。
其中忠幹之母不是在原氏，而是伊豫守未并之女，此門後裔綿延不絕，但世光和保命卻無後人，且沒有記錄他們的母親為何許人。
若滋幹在那個事件時是五歲的話，便是老大納言七十二三歲時所生之子。
後來國經活到了八十一歲，難道在這期間又與其他女子結合，生下三個孩子嗎？也許是《尊卑分脈》所載颠倒了長幼順序，那麼世光以下的三子或早于滋幹，或是同時出生的庶子也未可知。
如此說來，國經在娶相差五十歲的在原氏為妻之前，已經和誰結為夫妻了嗎？那女人難道沒有生育嗎？這種種疑問現在已無處可考。
另外，在《尊卑分脈》裡，滋幹有從五位上左近少将的官銜，生有亮明、正明、忠明三子，但這些兒子的母親也不甚明了，且三人均無子嗣。
再者，滋幹之名于公卿輔任裡也不見蹤迹，他何時升至從五位，何時升至左近少将，皆不得而知，生卒年月日亦無處可考。
除《尊卑分脈》之外，有關滋幹的零星記載還有《大和物語》裡的贈答和歌。
女人贈歌滋幹少将： 甯為情死兩相知，若有人問莫承認。
滋幹少将應答之和歌： 生命短促如朝露，情願與君共生滅。
在《後撰集》卷十二“戀歌（三）”中，有關藤原滋幹的記載有： 夜晚去和女人幽會，事後滋幹必寫和歌給女人，要其發誓不變心。
山盟海誓心不變，此生來世永相伴。
以上都是人們所熟知的。
此外，未流傳于世的有遒古閣文庫所藏的手抄本《滋幹日記》，卻殘缺不全。
除遒古閣手抄本之外，還有兩三個手抄本，但都非完整的抄本。
據推測，這些都是滋幹在從大緻天慶五年春開始的七八年間斷斷續續寫成的日記中僅存的一部分。
從内容看，幾乎都是表露戀母之情的文字。
讀者已知滋幹的生母即敦忠之生母，那麼滋幹之母究竟活了多大年紀呢？據《拾遺集》[《拾遺集》：即《拾遺和歌集》，平安中期第三部敕撰和歌集。
]卷五“賀”裡所載的源公忠那首“千秋萬代永昌壽”的和歌序來看，多半是權中納言敦忠為母做壽時而作的。
應該可以推測過的是五十壽辰吧。
但據滋幹的日記中記述，敦忠死後第二年，即天慶七年時，這位母親還健在。
也就是說，她的第二任丈夫贈太政大臣時平死後，已過了三十五個星霜，她當時應為六十歲左右，滋幹是
而那位可憐的老大納言，以及他的夫人在原氏所生的滋幹，後來的境況又如何呢？ 國經除滋幹外還有三個兒子，依《尊卑分脈》[《尊卑分脈》：日本主要姓氏的族譜。
]所排順序，長子滋幹，次子世光，三子忠幹，四子保命。
其中忠幹之母不是在原氏，而是伊豫守未并之女，此門後裔綿延不絕，但世光和保命卻無後人，且沒有記錄他們的母親為何許人。
若滋幹在那個事件時是五歲的話，便是老大納言七十二三歲時所生之子。
後來國經活到了八十一歲，難道在這期間又與其他女子結合，生下三個孩子嗎？也許是《尊卑分脈》所載颠倒了長幼順序，那麼世光以下的三子或早于滋幹，或是同時出生的庶子也未可知。
如此說來，國經在娶相差五十歲的在原氏為妻之前，已經和誰結為夫妻了嗎？那女人難道沒有生育嗎？這種種疑問現在已無處可考。
另外，在《尊卑分脈》裡，滋幹有從五位上左近少将的官銜，生有亮明、正明、忠明三子，但這些兒子的母親也不甚明了，且三人均無子嗣。
再者，滋幹之名于公卿輔任裡也不見蹤迹，他何時升至從五位，何時升至左近少将，皆不得而知，生卒年月日亦無處可考。
除《尊卑分脈》之外，有關滋幹的零星記載還有《大和物語》裡的贈答和歌。
女人贈歌滋幹少将： 甯為情死兩相知，若有人問莫承認。
滋幹少将應答之和歌： 生命短促如朝露，情願與君共生滅。
在《後撰集》卷十二“戀歌（三）”中，有關藤原滋幹的記載有： 夜晚去和女人幽會，事後滋幹必寫和歌給女人，要其發誓不變心。
山盟海誓心不變，此生來世永相伴。
以上都是人們所熟知的。
此外，未流傳于世的有遒古閣文庫所藏的手抄本《滋幹日記》，卻殘缺不全。
除遒古閣手抄本之外，還有兩三個手抄本，但都非完整的抄本。
據推測，這些都是滋幹在從大緻天慶五年春開始的七八年間斷斷續續寫成的日記中僅存的一部分。
從内容看，幾乎都是表露戀母之情的文字。
讀者已知滋幹的生母即敦忠之生母，那麼滋幹之母究竟活了多大年紀呢？據《拾遺集》[《拾遺集》：即《拾遺和歌集》，平安中期第三部敕撰和歌集。
]卷五“賀”裡所載的源公忠那首“千秋萬代永昌壽”的和歌序來看，多半是權中納言敦忠為母做壽時而作的。
應該可以推測過的是五十壽辰吧。
但據滋幹的日記中記述，敦忠死後第二年，即天慶七年時，這位母親還健在。
也就是說，她的第二任丈夫贈太政大臣時平死後，已過了三十五個星霜，她當時應為六十歲左右，滋幹是
