第08章
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1三月樋口
“死亡這種東西身上散發着一種讓人無法抗拒的魅力，你不覺得嗎？”教授說道。
樋口沒有回答。
薰在走廊裡的洗手池清洗着剛剛擦過地闆的抹布，堅持不讓樋口幫忙。
就算樋口沒有回答也無所謂，教授繼續提問道。
“你聽過塔納托斯嗎？” “塔納托斯……是嗎？我沒聽說過。
”樋口以為這是最近新出現的外來語，搖了搖頭說道。
“這本是希臘神話裡衆神之一的名字，負責掌管死亡。
而威赫姆.斯特科和弗洛伊德等人把這個詞解釋為‘死的願望’或者‘死的本能’。
他們認為在人的意識當中，存在着與求生本能‘厄洛斯’相抗衡的求死本能。
” 求死本能---塔納托斯？樋口根本無法理解。
他的意思是說人類的殺人行為是一種本能的表現嗎？ “因為所有生物早晚都有一死，遲早都會化為塵土、變為無機物。
因此，生物的内心中大概存在着想主動變回無機物的傾向吧。
弗洛伊德說，人類的意識當中存在着兩種相互對立鬥争的本能，一種是想要生存下去的本能，另外一種就是與其完全對立的求死本能。
不過幾乎所有學者都否認死亡本能的存在。
至今仍然主張死亡本能存在的，大概也隻有梅蘭妮.克萊因等極少數學者而已。
再說，這個理論确實是過于先進，這個說法也确實過于讓人難以接受。
” “也就是說……求死不能這種東西根本不存在了是嗎？”樋口有些失望，趕忙反問道。
“沒有人能夠斷言那種東西肯定不存在。
不過，到目前為止，還沒有遇到一例不靠求死本能就無法解釋的症狀，因此求死本能對于臨床學者來說是一個不必要的概念。
我目前為止也還沒有親身遇到過這種情況，所以這個概念對于我來說也就無所謂了。
” “那你到底是為了什麼才提起這個話題的啊。
”樋口本來想這麼說，但還是決定先閉嘴等他接着說完。
他覺得這個教授不會提出一個毫無意義的話題。
“我想使用這個詞，隻不過想給它一個截然不同的定義。
我認為‘塔納托斯’并不是意味着‘求死本能’，而是一種想要接近死亡的欲望。
這是一種‘塔納托斯’情結。
根據弗洛伊德的‘死亡本能’理論，人為了不因為死亡本能而殺掉自己，自動将這種攻擊的沖動轉向外部，于是便會出手傷人。
因此我們便能解釋虐待狂與受虐狂，以及反複強迫等違反快樂原則的異常行為。
” “我認為應該被稱為‘塔納托斯’情結的現象，是與弗洛伊德的定義截然不同的東西。
---對墓場感興趣的小孩子、殺死小蟲子的兒童、拿死亡說事的黑色笑話。
幾乎所有的小孩都對死亡深感興趣。
我們當然也可以說小孩子隻是出于好奇心才對死亡感興趣。
理解生命為何物與理解死亡為何物其實是一回事。
嬰兒為什麼會出生？自己是怎麼被生出來的？爺爺到底去了哪裡？---這些其實都是萦繞在大多數小孩子腦海中的問題。
” “但是，随着我們現代社會的家庭核心化的推進，墓地從街道上消失，取而代之的是公寓住宅樓。
昆蟲慢慢從城市中消失，孩子們自然也就沒有機會采集昆蟲。
現在很多公寓樓裡又不準飼養寵物，這些都讓孩子們與‘死亡’産生了隔離。
” “另一方面，大衆媒體的宣傳當中卻又充斥着‘死亡’。
比如說，刑警題材的電視劇裡有死亡，古裝電視劇當中也有死亡，新聞報道當中也經常出現帶有‘死亡’的殺人案件以及意外事故等。
就像顯像管另一端的偶像看上去近在咫尺，但其實卻遠在天邊一樣，對孩子們來說，‘死亡’也是這種看似很近但其實很遠的東西，就某種意義來說，‘死亡’也可能會成為他們憧憬的對象” “當有名的演員、藝人自殺的時候，孩子們也會競相步上他們偶像的後塵，這沒有什麼不可思議的。
‘死亡’究竟是不是人類的本能呢？我們姑且先不去探究，但是‘死亡本能’---這種人類對死亡的憧憬，确确實實實在地存在着。
” 他到底想要說些什麼啊？樋口覺得十分詫異，但還是沒有插話。
一旁的薰這時已經洗好抹布，咬着嘴唇，再次蹲在地上一遍又一遍擦拭着早已被擦幹淨的地闆。
“我覺得戀屍癖---以及與屍體的性愛行為，都可以稱為‘塔納托斯’情節的一種形态。
他們---就是那些戀屍癖者，都對‘死亡’懷有憧憬。
他們要是把這股沖動發洩在自己身上，大概會出現自傷自殺等行為。
他們會主動地去迎接美好的‘死亡’，而且會因此獲得滿足。
” “但是，他們卻将這股沖動導引向外部。
他們所渴望的事情，包括撫摸屍體、在屍體旁邊度過一晚、與屍體做愛等等。
大概在三十年前，在中野區犯下少年分屍殺人案的兇手正是這種戀屍癖的典型。
一個二十六歲的戀童癖誘拐了一個十二歲的男孩，将其分屍并把屍塊裝進玻璃容器，然後倒入福爾馬林，當做裝飾品來觀賞。
兇手好像也極端地喜歡貓，據說他将自己疼愛的十二隻小貓殺掉并且剁成肉塊，把肉塊随意扔在屋裡，或者幹脆吃掉。
” “你明白了吧？在這個案例上，兇手根本就沒有被人輕視，更沒有什麼因為自身的缺陷而感到低人一等的自卑感，因為他殺掉的是貓嘛。
但是，他仍然克制不住自身的沖動把心愛的貓以及男孩分屍，并做成标本來觀賞。
他就是一個不折不扣的戀屍癖。
另一方面，号稱自己在巴黎吃過人肉的那個家夥，其實幾乎沒有戀屍癖的傾向。
雖然似乎他也進行過奸屍，但很明顯的是，支配他的主要是一種‘想吃人肉’的欲望，也就是食人魔的幻想。
” 在巴黎吃人肉---應該說的是那個日本人吃掉一個荷蘭籍留學生的案子吧。
樋口十分清楚地記得，這個案件在當時曾經引發了一場歇斯底裡的騷動。
“另外，琦玉的那個連續殺害女童犯人，根據兇手的供詞記錄，在有人指出兇手身體上有缺陷時，兇手立刻勃然大怒。
因為兇手說他自己曾經吃下祖父的遺骨以及被他殺害女童的肉一事，社會輿論與公衆便大吵大嚷地罵他戀屍癖、食人魔。
不過就算他有這種傾向，但把他拿過來和曆史上的戀屍癖、食人魔相比較的話，他還遠不夠格，隻能算是個正常人。
當然了，他制造了幾起凄慘的悲劇，不過我還是覺得他的行為隻是單純的性犯罪與強奸殺人的延伸罷了。
” 教授停了片刻，剛才一直跪着擦拭地闆的薰總算擡起了那張蒼白的臉。
她慢慢站起來，呆滞地望着樋口。
樋口給了她一個眼色，催她趕快坐下。
她這才慢慢坐到樋口身邊。
教授卻看都不看她一眼。
樋口說：“您認為本案的兇手也有‘塔納托斯’情結？” “嗯……可以這麼說吧。
我感覺他是一個不折不扣的戀屍癖。
大抵奸屍者或多或少都帶有虐<文>待狂的傾向。
因為他們的暴<人>力傾向高漲，導緻他們最<書>後會置人于死地。
然後他們會<屋>摧殘、虐待屍體，并借此獲得快感。
---不過這次的兇手并不是為了獲得快感才切下并帶走屍體的一部分的。
兇手大概‘希望把她留在身邊，就算隻有一部分也好’這種想法。
他是個具有戀物癖傾向的戀屍癖，可以愛上沒有生命的肉塊。
” “美國有個叫愛德華.西奧多.蓋恩的男人，用了十餘年的時間殺害了兩名女性，從墓地盜挖了九具女屍帶回家，從中獲得性滿足。
他全部都是在滿月之夜作案。
他不僅将屍體的頭顱砍下、把人心當成面包烤來吃，還剝下屍體的皮膚，制成人皮燈罩和人皮椅子。
他還把頭骨做成湯碗、嘴唇做成項鍊、陰道和乳房做成背心、乳頭做成皮帶以及人皮面具等等。
” “另外，還有一個叫愛德蒙.肯培的美國男子，他從一九七二年起，一共殺死了八名女性，并不斷對她們進行奸屍。
他和剛才提到的那個英國的克裡斯蒂一樣，恐怕無法與有生命的女人做愛。
據說他首先用鮮血清淨屍體，并與屍體進行各種性行為。
他沉溺在其中，甚至可
樋口沒有回答。
薰在走廊裡的洗手池清洗着剛剛擦過地闆的抹布，堅持不讓樋口幫忙。
就算樋口沒有回答也無所謂，教授繼續提問道。
“你聽過塔納托斯嗎？” “塔納托斯……是嗎？我沒聽說過。
”樋口以為這是最近新出現的外來語，搖了搖頭說道。
“這本是希臘神話裡衆神之一的名字，負責掌管死亡。
而威赫姆.斯特科和弗洛伊德等人把這個詞解釋為‘死的願望’或者‘死的本能’。
他們認為在人的意識當中，存在着與求生本能‘厄洛斯’相抗衡的求死本能。
” 求死本能---塔納托斯？樋口根本無法理解。
他的意思是說人類的殺人行為是一種本能的表現嗎？ “因為所有生物早晚都有一死，遲早都會化為塵土、變為無機物。
因此，生物的内心中大概存在着想主動變回無機物的傾向吧。
弗洛伊德說，人類的意識當中存在着兩種相互對立鬥争的本能，一種是想要生存下去的本能，另外一種就是與其完全對立的求死本能。
不過幾乎所有學者都否認死亡本能的存在。
至今仍然主張死亡本能存在的，大概也隻有梅蘭妮.克萊因等極少數學者而已。
再說，這個理論确實是過于先進，這個說法也确實過于讓人難以接受。
” “也就是說……求死不能這種東西根本不存在了是嗎？”樋口有些失望，趕忙反問道。
“沒有人能夠斷言那種東西肯定不存在。
不過，到目前為止，還沒有遇到一例不靠求死本能就無法解釋的症狀，因此求死本能對于臨床學者來說是一個不必要的概念。
我目前為止也還沒有親身遇到過這種情況，所以這個概念對于我來說也就無所謂了。
” “那你到底是為了什麼才提起這個話題的啊。
”樋口本來想這麼說，但還是決定先閉嘴等他接着說完。
他覺得這個教授不會提出一個毫無意義的話題。
“我想使用這個詞，隻不過想給它一個截然不同的定義。
我認為‘塔納托斯’并不是意味着‘求死本能’，而是一種想要接近死亡的欲望。
這是一種‘塔納托斯’情結。
根據弗洛伊德的‘死亡本能’理論，人為了不因為死亡本能而殺掉自己，自動将這種攻擊的沖動轉向外部，于是便會出手傷人。
因此我們便能解釋虐待狂與受虐狂，以及反複強迫等違反快樂原則的異常行為。
” “我認為應該被稱為‘塔納托斯’情結的現象，是與弗洛伊德的定義截然不同的東西。
---對墓場感興趣的小孩子、殺死小蟲子的兒童、拿死亡說事的黑色笑話。
幾乎所有的小孩都對死亡深感興趣。
我們當然也可以說小孩子隻是出于好奇心才對死亡感興趣。
理解生命為何物與理解死亡為何物其實是一回事。
嬰兒為什麼會出生？自己是怎麼被生出來的？爺爺到底去了哪裡？---這些其實都是萦繞在大多數小孩子腦海中的問題。
” “但是，随着我們現代社會的家庭核心化的推進，墓地從街道上消失，取而代之的是公寓住宅樓。
昆蟲慢慢從城市中消失，孩子們自然也就沒有機會采集昆蟲。
現在很多公寓樓裡又不準飼養寵物，這些都讓孩子們與‘死亡’産生了隔離。
” “另一方面，大衆媒體的宣傳當中卻又充斥着‘死亡’。
比如說，刑警題材的電視劇裡有死亡，古裝電視劇當中也有死亡，新聞報道當中也經常出現帶有‘死亡’的殺人案件以及意外事故等。
就像顯像管另一端的偶像看上去近在咫尺，但其實卻遠在天邊一樣，對孩子們來說，‘死亡’也是這種看似很近但其實很遠的東西，就某種意義來說，‘死亡’也可能會成為他們憧憬的對象” “當有名的演員、藝人自殺的時候，孩子們也會競相步上他們偶像的後塵，這沒有什麼不可思議的。
‘死亡’究竟是不是人類的本能呢？我們姑且先不去探究，但是‘死亡本能’---這種人類對死亡的憧憬，确确實實實在地存在着。
” 他到底想要說些什麼啊？樋口覺得十分詫異，但還是沒有插話。
一旁的薰這時已經洗好抹布，咬着嘴唇，再次蹲在地上一遍又一遍擦拭着早已被擦幹淨的地闆。
“我覺得戀屍癖---以及與屍體的性愛行為，都可以稱為‘塔納托斯’情節的一種形态。
他們---就是那些戀屍癖者，都對‘死亡’懷有憧憬。
他們要是把這股沖動發洩在自己身上，大概會出現自傷自殺等行為。
他們會主動地去迎接美好的‘死亡’，而且會因此獲得滿足。
” “但是，他們卻将這股沖動導引向外部。
他們所渴望的事情，包括撫摸屍體、在屍體旁邊度過一晚、與屍體做愛等等。
大概在三十年前，在中野區犯下少年分屍殺人案的兇手正是這種戀屍癖的典型。
一個二十六歲的戀童癖誘拐了一個十二歲的男孩，将其分屍并把屍塊裝進玻璃容器，然後倒入福爾馬林，當做裝飾品來觀賞。
兇手好像也極端地喜歡貓，據說他将自己疼愛的十二隻小貓殺掉并且剁成肉塊，把肉塊随意扔在屋裡，或者幹脆吃掉。
” “你明白了吧？在這個案例上，兇手根本就沒有被人輕視，更沒有什麼因為自身的缺陷而感到低人一等的自卑感，因為他殺掉的是貓嘛。
但是，他仍然克制不住自身的沖動把心愛的貓以及男孩分屍，并做成标本來觀賞。
他就是一個不折不扣的戀屍癖。
另一方面，号稱自己在巴黎吃過人肉的那個家夥，其實幾乎沒有戀屍癖的傾向。
雖然似乎他也進行過奸屍，但很明顯的是，支配他的主要是一種‘想吃人肉’的欲望，也就是食人魔的幻想。
” 在巴黎吃人肉---應該說的是那個日本人吃掉一個荷蘭籍留學生的案子吧。
樋口十分清楚地記得，這個案件在當時曾經引發了一場歇斯底裡的騷動。
“另外，琦玉的那個連續殺害女童犯人，根據兇手的供詞記錄，在有人指出兇手身體上有缺陷時，兇手立刻勃然大怒。
因為兇手說他自己曾經吃下祖父的遺骨以及被他殺害女童的肉一事，社會輿論與公衆便大吵大嚷地罵他戀屍癖、食人魔。
不過就算他有這種傾向，但把他拿過來和曆史上的戀屍癖、食人魔相比較的話，他還遠不夠格，隻能算是個正常人。
當然了，他制造了幾起凄慘的悲劇，不過我還是覺得他的行為隻是單純的性犯罪與強奸殺人的延伸罷了。
” 教授停了片刻，剛才一直跪着擦拭地闆的薰總算擡起了那張蒼白的臉。
她慢慢站起來，呆滞地望着樋口。
樋口給了她一個眼色，催她趕快坐下。
她這才慢慢坐到樋口身邊。
教授卻看都不看她一眼。
樋口說：“您認為本案的兇手也有‘塔納托斯’情結？” “嗯……可以這麼說吧。
我感覺他是一個不折不扣的戀屍癖。
大抵奸屍者或多或少都帶有虐<文>待狂的傾向。
因為他們的暴<人>力傾向高漲，導緻他們最<書>後會置人于死地。
然後他們會<屋>摧殘、虐待屍體，并借此獲得快感。
---不過這次的兇手并不是為了獲得快感才切下并帶走屍體的一部分的。
兇手大概‘希望把她留在身邊，就算隻有一部分也好’這種想法。
他是個具有戀物癖傾向的戀屍癖，可以愛上沒有生命的肉塊。
” “美國有個叫愛德華.西奧多.蓋恩的男人，用了十餘年的時間殺害了兩名女性，從墓地盜挖了九具女屍帶回家，從中獲得性滿足。
他全部都是在滿月之夜作案。
他不僅将屍體的頭顱砍下、把人心當成面包烤來吃，還剝下屍體的皮膚，制成人皮燈罩和人皮椅子。
他還把頭骨做成湯碗、嘴唇做成項鍊、陰道和乳房做成背心、乳頭做成皮帶以及人皮面具等等。
” “另外，還有一個叫愛德蒙.肯培的美國男子，他從一九七二年起，一共殺死了八名女性，并不斷對她們進行奸屍。
他和剛才提到的那個英國的克裡斯蒂一樣，恐怕無法與有生命的女人做愛。
據說他首先用鮮血清淨屍體，并與屍體進行各種性行為。
他沉溺在其中，甚至可
