<strong>譯後記</strong>
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隻能在陷阱中痛苦掙紮。
後蘇聯時代與斯大林主義時期有着本質的不同，後蘇聯時代的人們窮奢極欲，比斯大林主義時期的集中營時代更加堕落和兇殘。
現在整個世界物欲橫流，世界處在精神崩潰邊緣，所有道德上的堅持都成為過去時。
後蘇聯時代背離了契诃夫和托爾斯泰精神，遠離了俄國文學經典，人民陷入絕望之地。
在蘇聯的廢墟上，思想混亂不堪，到處都是蘇聯病人，遺留的精神創傷依舊在俄羅斯延續。
人們抛棄了精神追求，淪為物質和貪欲的奴仆，伴随而來的是社會道德敗壞，邪惡瘋長，精神自由被扼殺了。
作者站在蘇聯的廢墟上，環顧四周，發現所謂的精神自由僅僅是廣場的狂歡，其實生活處處是死一般的凋敝。
人們朝思暮想的那朵自由之花，隻在幻覺或錯覺中綻放過。
《切爾諾貝利的祭禱》告訴我們，蘇聯是個巨大的實驗室，異化人類的大實驗室。
它的任務，就是将亞當式的“舊人”改造成“蘇維埃超人”。
阿列克謝耶維奇寫作時，常與“蘇維埃超人”相遇相伴。
她承認，甚至她本人也不能幸免地是“蘇維埃超人”，她的父母、兄弟姐妹亦然。
阿列克謝耶維奇試圖通過《切爾諾貝利祭禱》的寫作，捕捉蘇聯實驗室的“蘇維埃超人”形象，捕捉和書寫蘇聯家家戶戶的社會主義史，蘇聯人民的情感史、生命史，那是一部蘇聯時代永遠的小人物史。
《切爾諾貝利的祭禱》告訴我們，揚善棄惡是人類未來生活的全部。
邪惡當下已經滲透和擴散至人類生活方方面面，化為隐性存在。
善惡已不再黑白分明和一目了然，人們無法明确地辨認善惡，世界變得比以往任何時候都令人恐懼。
如今，人們懷揣同樣的恐懼、錯覺、誘惑和失落，生活在世界各個角落，惶惶不可終日。
盡管如此，阿列克謝耶維奇依舊懷着審慎樂觀，她說，時間雖已堕入黑暗，生活沉重而又艱難，但我們身邊還有很多善良的面孔，這就是人類未來的希望所在。
我想在《切爾諾貝利的祭禱》新譯本面世之際，感謝我多年的合作者與翻譯家徐永平教授，他對本書譯稿做出了重大貢獻，他對我譯文直率的批評與精準的校對，是确保此書譯文質量的關鍵。
我還感謝在本書翻譯和修改過程中，所有支持過和幫助過我的人。
鄙人才疏學淺，謬誤在所難免，敬請讀者不吝賜教。
---孫越 ---丁酉年仲春于北京西郊
後蘇聯時代與斯大林主義時期有着本質的不同，後蘇聯時代的人們窮奢極欲，比斯大林主義時期的集中營時代更加堕落和兇殘。
現在整個世界物欲橫流，世界處在精神崩潰邊緣，所有道德上的堅持都成為過去時。
後蘇聯時代背離了契诃夫和托爾斯泰精神，遠離了俄國文學經典，人民陷入絕望之地。
在蘇聯的廢墟上，思想混亂不堪，到處都是蘇聯病人，遺留的精神創傷依舊在俄羅斯延續。
人們抛棄了精神追求，淪為物質和貪欲的奴仆，伴随而來的是社會道德敗壞，邪惡瘋長，精神自由被扼殺了。
作者站在蘇聯的廢墟上，環顧四周，發現所謂的精神自由僅僅是廣場的狂歡，其實生活處處是死一般的凋敝。
人們朝思暮想的那朵自由之花，隻在幻覺或錯覺中綻放過。
《切爾諾貝利的祭禱》告訴我們，蘇聯是個巨大的實驗室，異化人類的大實驗室。
它的任務，就是将亞當式的“舊人”改造成“蘇維埃超人”。
阿列克謝耶維奇寫作時，常與“蘇維埃超人”相遇相伴。
她承認，甚至她本人也不能幸免地是“蘇維埃超人”，她的父母、兄弟姐妹亦然。
阿列克謝耶維奇試圖通過《切爾諾貝利祭禱》的寫作，捕捉蘇聯實驗室的“蘇維埃超人”形象，捕捉和書寫蘇聯家家戶戶的社會主義史，蘇聯人民的情感史、生命史，那是一部蘇聯時代永遠的小人物史。
《切爾諾貝利的祭禱》告訴我們，揚善棄惡是人類未來生活的全部。
邪惡當下已經滲透和擴散至人類生活方方面面，化為隐性存在。
善惡已不再黑白分明和一目了然，人們無法明确地辨認善惡，世界變得比以往任何時候都令人恐懼。
如今，人們懷揣同樣的恐懼、錯覺、誘惑和失落，生活在世界各個角落，惶惶不可終日。
盡管如此，阿列克謝耶維奇依舊懷着審慎樂觀，她說，時間雖已堕入黑暗，生活沉重而又艱難，但我們身邊還有很多善良的面孔，這就是人類未來的希望所在。
我想在《切爾諾貝利的祭禱》新譯本面世之際，感謝我多年的合作者與翻譯家徐永平教授，他對本書譯稿做出了重大貢獻，他對我譯文直率的批評與精準的校對，是确保此書譯文質量的關鍵。
我還感謝在本書翻譯和修改過程中，所有支持過和幫助過我的人。
鄙人才疏學淺，謬誤在所難免，敬請讀者不吝賜教。
---孫越 ---丁酉年仲春于北京西郊
