吸取高質量智慧，享有高質量的人生
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例法的運用，用事來告訴你怎麼做事，用案例來教育你什麼是常識。
一些道理反反複複說，大多數人就是不聽。
過去的聖人、大師以及之後的商學院，都用的是案例法教學。
修煉個體智慧的四種方式 修煉個體智慧有四種方式，前兩種方式是讀書和行路，後兩種方式是我加的，學徒和做事。
學徒，你最好找到幾個對你真正有幫助的師父，讓他們手把手地在現實生活的場景裡教你如何做人做事，管理自己和其他。
第四種方式是具體做事，“覺知此事要躬行”。
有些事不做，有些苦難或歡喜不經曆，你永遠就像隔靴搔癢一樣，達不到開悟。
多數人沒有頓悟的能力，需要漸修。
拜師和學徒需要機緣，自己做事，需要更多的機緣。
行路相對容易，但如果隻是機場、酒店、景點這樣的萬裡路沒用；讀書有用，但也有很多人讀了書還是傻。
所以，這四種修行個人智慧的方式，運用起來沒那麼一帆風順。
減少苦難，比增加幸福更重要 有人說我掙了很多錢，可能數都數不過來。
如果你掙得的錢沒有給周圍人或更多人帶來美好，沒有降低未來的苦難，可能隻會平添煩惱，增加風險。
我認為，減少苦難還是比增加幸福更重要一些。
所謂“四大了不起”，即“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。
“為天地立心，為生民立命”，對我們現在來講似乎有點晚了，因為人世間的多數能用話說明白的道理，在過去兩千多年，特别是在孔子的那個年代，已經基本說清楚了，說明白了，後世很難不重複，很難再創新。
但是“為往聖繼絕學，為萬世開太平”這兩件事，即使在現代還是能做的。
司馬光在一千來年前嘗試做，做到了，我想我們現在還可以再嘗試，還有可能再做到。
從《資治通鑒》裡學管理 如果你真想做大企業家，想做大官，想帶大團隊，你不得不讀《資治通鑒》。
《資治通鑒》是幫你完成“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的最好的一部書。
如果你是中等資質之人，你學通《資治通鑒》，很有可能将來是個大企業家，甚至可能是個大官。
對于一些隻是想養活自己，輕輕松松過日子，隻想有點風骨，别老跪着去掙錢的這種人，請跟着馮唐學《資治通鑒》，站着把錢賺。
希望大家最後都能自己成事，幫助周圍人成事，讓世界變得更美好一點。
一些道理反反複複說，大多數人就是不聽。
過去的聖人、大師以及之後的商學院，都用的是案例法教學。
修煉個體智慧的四種方式 修煉個體智慧有四種方式，前兩種方式是讀書和行路，後兩種方式是我加的，學徒和做事。
學徒，你最好找到幾個對你真正有幫助的師父，讓他們手把手地在現實生活的場景裡教你如何做人做事，管理自己和其他。
第四種方式是具體做事，“覺知此事要躬行”。
有些事不做，有些苦難或歡喜不經曆，你永遠就像隔靴搔癢一樣，達不到開悟。
多數人沒有頓悟的能力，需要漸修。
拜師和學徒需要機緣，自己做事，需要更多的機緣。
行路相對容易，但如果隻是機場、酒店、景點這樣的萬裡路沒用；讀書有用，但也有很多人讀了書還是傻。
所以，這四種修行個人智慧的方式，運用起來沒那麼一帆風順。
減少苦難，比增加幸福更重要 有人說我掙了很多錢，可能數都數不過來。
如果你掙得的錢沒有給周圍人或更多人帶來美好，沒有降低未來的苦難，可能隻會平添煩惱，增加風險。
我認為，減少苦難還是比增加幸福更重要一些。
所謂“四大了不起”，即“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。
“為天地立心，為生民立命”，對我們現在來講似乎有點晚了，因為人世間的多數能用話說明白的道理，在過去兩千多年，特别是在孔子的那個年代，已經基本說清楚了，說明白了，後世很難不重複，很難再創新。
但是“為往聖繼絕學，為萬世開太平”這兩件事，即使在現代還是能做的。
司馬光在一千來年前嘗試做，做到了，我想我們現在還可以再嘗試，還有可能再做到。
從《資治通鑒》裡學管理 如果你真想做大企業家，想做大官，想帶大團隊，你不得不讀《資治通鑒》。
《資治通鑒》是幫你完成“世事洞明皆學問，人情練達即文章”的最好的一部書。
如果你是中等資質之人，你學通《資治通鑒》，很有可能将來是個大企業家，甚至可能是個大官。
對于一些隻是想養活自己，輕輕松松過日子，隻想有點風骨，别老跪着去掙錢的這種人，請跟着馮唐學《資治通鑒》，站着把錢賺。
希望大家最後都能自己成事，幫助周圍人成事，讓世界變得更美好一點。
