用三流的天賦修成一流的智慧
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，還不想睡覺，那就學學文藝，做個文藝男，做個文藝女。
對于“孝”有一大堆解釋，我說說我的“歪理”。
我同意曾國藩的“養親以得歡心為本”。
讓他們開心最重要，别老跟他們争，掰扯那些理。
他們的欲望也不見得都要滿足，該順着的時候順着，該打哈哈的打哈哈。
他們就是老人，得歡心為本，他們開心最重要。
他們是不是對，你是不是對，并不那麼重要。
子聞之曰：“成事不說，遂事不谏，既往不咎。
” “成事不說”，事已經成了，就不要再說了。
有很多缺陷的時候可以複一次盤，一定要講的時候再說，但多數情況下不要說。
谏就是說，提不同意見。
“遂事不谏”，已經開始做的、開始推進的事，不要提反對意見，提就要在做事之前提。
“既往不咎”，已經過去的事，不要太過内疚，也不必追究得太厲害了。
意思是，要用一個變動的、積極的、面向未來的态度來看待管理。
子在川上曰：逝者如斯夫！ 孔子因為這一句成了詩人。
逝者如斯夫，過去的是流水，是光陰，是歲月，是心情，是那些美好和不美好的東西，是那些值得懷戀和不值得懷戀的東西。
一切都留不住，一切還有可能再來。
古之學者為己，今之學者為人。
古代求學的人是為了自己高興，為了自己長智慧。
現在做學問的人是為了别人，為了教别人，為了寫書、立作、立言。
兩者的出發點不一樣。
我喜歡古人的出發點，讀書第一位是為了自己開心。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
天氣冷，才知道松樹和柏樹是最後凋零的。
人要經過一些事才知道什麼是真的友誼，什麼是真的感情，什麼靠得住。
沒有歲寒，隻有嘴上說，見不到行動，沒有用。
朝聞道，夕死可矣。
早上我聽到了一個美妙的道理，晚上死了也不遺憾。
明天如果還活着，那就賺了。
所以我對川端康成、海明威是理解的。
他們覺得該走了，然後就走了。
不學詩，無以言。
這個“詩”指《詩經》，現在可以把範圍擴大，包括所有的好詩。
什麼叫好詩？能讓你感覺内心腫脹的詩就是好詩。
也就是說，多讀詩、多背詩，你就知道如何說漂亮話了，知道如何把話說得深情款款，動人動心。
情詩在手，愛情我有。
對于“孝”有一大堆解釋，我說說我的“歪理”。
我同意曾國藩的“養親以得歡心為本”。
讓他們開心最重要，别老跟他們争，掰扯那些理。
他們的欲望也不見得都要滿足，該順着的時候順着，該打哈哈的打哈哈。
他們就是老人，得歡心為本，他們開心最重要。
他們是不是對，你是不是對，并不那麼重要。
子聞之曰：“成事不說，遂事不谏，既往不咎。
” “成事不說”，事已經成了，就不要再說了。
有很多缺陷的時候可以複一次盤，一定要講的時候再說，但多數情況下不要說。
谏就是說，提不同意見。
“遂事不谏”，已經開始做的、開始推進的事，不要提反對意見，提就要在做事之前提。
“既往不咎”，已經過去的事，不要太過内疚，也不必追究得太厲害了。
意思是，要用一個變動的、積極的、面向未來的态度來看待管理。
子在川上曰：逝者如斯夫！ 孔子因為這一句成了詩人。
逝者如斯夫，過去的是流水，是光陰，是歲月，是心情，是那些美好和不美好的東西，是那些值得懷戀和不值得懷戀的東西。
一切都留不住，一切還有可能再來。
古之學者為己，今之學者為人。
古代求學的人是為了自己高興，為了自己長智慧。
現在做學問的人是為了别人，為了教别人，為了寫書、立作、立言。
兩者的出發點不一樣。
我喜歡古人的出發點，讀書第一位是為了自己開心。
歲寒，然後知松柏之後凋也。
天氣冷，才知道松樹和柏樹是最後凋零的。
人要經過一些事才知道什麼是真的友誼，什麼是真的感情，什麼靠得住。
沒有歲寒，隻有嘴上說，見不到行動，沒有用。
朝聞道，夕死可矣。
早上我聽到了一個美妙的道理，晚上死了也不遺憾。
明天如果還活着，那就賺了。
所以我對川端康成、海明威是理解的。
他們覺得該走了，然後就走了。
不學詩，無以言。
這個“詩”指《詩經》，現在可以把範圍擴大，包括所有的好詩。
什麼叫好詩？能讓你感覺内心腫脹的詩就是好詩。
也就是說，多讀詩、多背詩，你就知道如何說漂亮話了，知道如何把話說得深情款款，動人動心。
情詩在手，愛情我有。
