用三流的天賦修成一流的智慧
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平視這個世界，既不是仰視，也不是俯視。
多讀些經典，看到曆經時間的價值，求真實，祛除魅惑，甩掉魑魅魍魉，不糊塗，才能多成事。
《論語》是最好的漢語，是人類核心智慧的重要組成部分，是成事修行者汲取力量、聞道解惑的最好書籍之一。
半部《論語》安天下，一部《論語》安你心。
孔子：想要為社會做貢獻的長壽老人 孔子是春秋時期的人，活了七十幾歲，在那個時候算長壽的，人生七十古來稀。
他一生孜孜不倦地學習、修身、養性，希望社會變得更美好，人們都有道德仁義。
他對自己、對門徒，都是同一個希望，希望得志行天下，發揮能量讓世界變得更美好。
他充滿入世的激情，但遺憾的是，世界沒有給他入世的機會。
從狹義上講，他的徒弟、徒弟的徒弟，直到孔子死後都沒有做出驚天動地的事。
立功談不上，立德、立言卻做到了。
從廣義上講，任何一個官員都是孔子的學生，孔子通過後世的學生做了很多事功。
由于孔子的身世離現在太遠，并沒有太多的曆史記載，我就不做任何闡釋了，直接講《論語》。
《論語》不長，不複雜，從漢代開始就是入門的課本。
孔子為什麼不在生前構建出一個思想體系？他甚至隻述而不作，隻編書、講書。
《論語》是中國第一本金句集，幾乎都是他弟子摘錄的孔子的言行錄，記錄孔子上課、日常生活中說的話、做的事。
儒學的基本發展脈絡 孔子之後據說有孔門八派，但具體并不清晰，除了孟子和荀子這兩派。
荀子之後，有李斯、韓非子，法家在某種程度上也是儒家演化出去的。
之後，按“四書五經”來分，有些派講“四書五經”中的一本，有些派講另外一本，各門共存，和平共處，不是宗教教派那種有我沒你、我對你錯的争法。
宋代理學是對儒學的改造，“二程”（程颢、程頤兄弟）和朱熹做了非常系統工作。
在朱熹手上，儒學形成體系，理學成了治國的标準，修身齊家治國平天下。
當時也有一個背景，就是面對佛教龐大的理論體系，儒學感到某種壓力。
在這種壓力下，“二程”和朱熹挺身而出，針對并參考了佛教理論體系，形成了儒學體系。
儒學的發展到了明朝就是王陽明的心學。
王陽明直接參考了禅宗，可以說心學是儒學中的禅宗。
舉個例子，禅宗講即生即佛，王陽明就
多讀些經典，看到曆經時間的價值，求真實，祛除魅惑，甩掉魑魅魍魉，不糊塗，才能多成事。
《論語》是最好的漢語，是人類核心智慧的重要組成部分，是成事修行者汲取力量、聞道解惑的最好書籍之一。
半部《論語》安天下，一部《論語》安你心。
孔子：想要為社會做貢獻的長壽老人 孔子是春秋時期的人，活了七十幾歲，在那個時候算長壽的，人生七十古來稀。
他一生孜孜不倦地學習、修身、養性，希望社會變得更美好，人們都有道德仁義。
他對自己、對門徒，都是同一個希望，希望得志行天下，發揮能量讓世界變得更美好。
他充滿入世的激情，但遺憾的是，世界沒有給他入世的機會。
從狹義上講，他的徒弟、徒弟的徒弟，直到孔子死後都沒有做出驚天動地的事。
立功談不上，立德、立言卻做到了。
從廣義上講，任何一個官員都是孔子的學生，孔子通過後世的學生做了很多事功。
由于孔子的身世離現在太遠，并沒有太多的曆史記載，我就不做任何闡釋了，直接講《論語》。
《論語》不長，不複雜，從漢代開始就是入門的課本。
孔子為什麼不在生前構建出一個思想體系？他甚至隻述而不作，隻編書、講書。
《論語》是中國第一本金句集，幾乎都是他弟子摘錄的孔子的言行錄，記錄孔子上課、日常生活中說的話、做的事。
儒學的基本發展脈絡 孔子之後據說有孔門八派，但具體并不清晰，除了孟子和荀子這兩派。
荀子之後，有李斯、韓非子，法家在某種程度上也是儒家演化出去的。
之後，按“四書五經”來分，有些派講“四書五經”中的一本，有些派講另外一本，各門共存，和平共處，不是宗教教派那種有我沒你、我對你錯的争法。
宋代理學是對儒學的改造，“二程”（程颢、程頤兄弟）和朱熹做了非常系統工作。
在朱熹手上，儒學形成體系，理學成了治國的标準，修身齊家治國平天下。
當時也有一個背景，就是面對佛教龐大的理論體系，儒學感到某種壓力。
在這種壓力下，“二程”和朱熹挺身而出，針對并參考了佛教理論體系，形成了儒學體系。
儒學的發展到了明朝就是王陽明的心學。
王陽明直接參考了禅宗，可以說心學是儒學中的禅宗。
舉個例子，禅宗講即生即佛，王陽明就
