後 記
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我們下決心要給老聃先生立傳，已是十年以前的事了。
我們二人學習寫作，總共已有三十三年的曆史。
早期，我們隻是學寫一點并發表一點中、短篇小說和故事，而用長篇曆史小說體裁給老聃先生立傳的事真是連想也沒有想過。
那是十年以前——1981年春，在一次關于“諸多曆史名人，哪幾位真正應該受到世人的愛戴”的閑扯中，我們突然不知天高地厚地産生了要給老聃寫個“大部頭書”的想法。
想法盡管“雄偉”，但事實上力不從心。
要給老聃這樣的人物立傳，難度是相當大的。
以什麼樣的文學樣式寫傳，這倒算不上什麼問題，關鍵問題在于寫作的素材。
老聃先生，這位在中外曆史上，在中國人民和世界人民中享有盛名的偉大先哲，離開我們已有兩千五百多年了。
不僅先生生活的時代離我們遙遠，而且從他去世至今，還從未有人用文學樣式給他寫過大書，象我們這樣學識淺薄的人，要走前人沒走過的路，要為先生寫好曆史題材的部頭書，沒有大量的資料，那是根本不可能的。
放棄了大的想法，代之而來的就是小的想法了。
我們認為：老聃先生是深受中國人民和世界人民愛戴的人物，我們生在老聃的故鄉鹿邑，長在老聃的故鄉鹿邑，鹿邑民間流傳着很多關于老聃的傳說，我們熱愛老聃先生，而且又都是中國民間文藝家協會河南省分會會員，不能寫大書，可寫小文章，寫小文章也要寫老聃，寫不成《老子傳》，要寫一些關于他的民間傳說。
我們搜集整理了一些老聃的傳說，在一些刊物上發表之後，受到了專家的好評。
之後，評論家吳超從北京來信，建議我們全面搜集老子，争取出版一本《老子的傳說》。
于是我們就開始了全面的搜集工作。
我們二人分頭在鹿邑境内（特别是老子的誕生地太清宮集）和外地（洛陽、函谷關、陝西樓觀台、崂山太清宮等）進行了調查。
在調查中，我們驚喜地發現，在鹿邑人民群衆中，在老聃先生過函入秦的路途中，确實蘊藏着大量的，史書上難以找到的關于他的傳說故事。
這些故事，短的可以用幾百字記錄，長的要用近萬字才能記完。
其中，有的包含着深深的哲理意味，很有價值，補充了史書上的不足。
這種大量的搜集工作，給了我們很大的啟發，它使我們已經放棄了的要給老聃立傳的想法控制不住地“死灰複燃”起來。
這一來，我們就下決心要使《老子的傳說》一書的出版成為寫作《老子傳》的集磚聚瓦的工作了。
《老子的傳說》一書剛剛脫稿，我們就開始着手《老
我們二人學習寫作，總共已有三十三年的曆史。
早期，我們隻是學寫一點并發表一點中、短篇小說和故事，而用長篇曆史小說體裁給老聃先生立傳的事真是連想也沒有想過。
那是十年以前——1981年春，在一次關于“諸多曆史名人，哪幾位真正應該受到世人的愛戴”的閑扯中，我們突然不知天高地厚地産生了要給老聃寫個“大部頭書”的想法。
想法盡管“雄偉”，但事實上力不從心。
要給老聃這樣的人物立傳，難度是相當大的。
以什麼樣的文學樣式寫傳，這倒算不上什麼問題，關鍵問題在于寫作的素材。
老聃先生，這位在中外曆史上，在中國人民和世界人民中享有盛名的偉大先哲，離開我們已有兩千五百多年了。
不僅先生生活的時代離我們遙遠，而且從他去世至今，還從未有人用文學樣式給他寫過大書，象我們這樣學識淺薄的人，要走前人沒走過的路，要為先生寫好曆史題材的部頭書，沒有大量的資料，那是根本不可能的。
放棄了大的想法，代之而來的就是小的想法了。
我們認為：老聃先生是深受中國人民和世界人民愛戴的人物，我們生在老聃的故鄉鹿邑，長在老聃的故鄉鹿邑，鹿邑民間流傳着很多關于老聃的傳說，我們熱愛老聃先生，而且又都是中國民間文藝家協會河南省分會會員，不能寫大書，可寫小文章，寫小文章也要寫老聃，寫不成《老子傳》，要寫一些關于他的民間傳說。
我們搜集整理了一些老聃的傳說，在一些刊物上發表之後，受到了專家的好評。
之後，評論家吳超從北京來信，建議我們全面搜集老子，争取出版一本《老子的傳說》。
于是我們就開始了全面的搜集工作。
我們二人分頭在鹿邑境内（特别是老子的誕生地太清宮集）和外地（洛陽、函谷關、陝西樓觀台、崂山太清宮等）進行了調查。
在調查中，我們驚喜地發現，在鹿邑人民群衆中，在老聃先生過函入秦的路途中，确實蘊藏着大量的，史書上難以找到的關于他的傳說故事。
這些故事，短的可以用幾百字記錄，長的要用近萬字才能記完。
其中，有的包含着深深的哲理意味，很有價值，補充了史書上的不足。
這種大量的搜集工作，給了我們很大的啟發，它使我們已經放棄了的要給老聃立傳的想法控制不住地“死灰複燃”起來。
這一來，我們就下決心要使《老子的傳說》一書的出版成為寫作《老子傳》的集磚聚瓦的工作了。
《老子的傳說》一書剛剛脫稿，我們就開始着手《老
