07
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他溜下床，背對着她，赤裸、蒼白、瘦削，他走向窗戶，微微彎下腰，拉開窗簾，向外看了一會兒。
他的背部潔白美麗，緊實、漂亮的臀部有着優美精緻的男人味，脖子後面有點兒泛紅，線條細膩，可是又結實…… 他恥于面對她，因為這欲望勃勃的赤裸。
他撿起地上的襯衫，擋在身前，向她走去。
“不！”她說，同時從垂下的乳房之前伸出手臂，“讓我看着你！” 他扔掉襯衫，靜靜站着，看向她。
太陽從低低的窗口裡射進一束光，照亮了他的大腿和平坦的腹部，勃起的下體顔色發暗，看着燙人，從小小一叢鮮豔的金紅色毛發裡升起來。
她又驚訝，又害怕。
“真怪！”她慢慢地說，“他站在那兒多奇怪！這麼大！又這麼黑，昂首挺胸的！他就是這樣？” 男人低頭看他苗條、潔白的身體前面，笑了起來。
結實的胸口上，毛發是深色的，幾乎是黑色。
可腹部往下，粗大的下體呈拱形勃起的地方，毛發是鮮明的金紅色，像一朵小小的雲。
“那麼驕傲！”她心神不定地喃喃着，“還那麼威嚴！現在我算知道男人為什麼總那樣專橫了！但他很可愛，真的。
像另一種生物似的！還有點兒吓人！……”她把下嘴唇噙在牙齒中間，既恐懼又興奮…… “躺下！”他說，“躺下！讓我來！” 他現在很着急。
之後，等他們平靜下來，女人不禁又揭開男人的被單，觀察那神秘之處。
“現在他這麼小，軟軟的，像是生命的嫩芽！”她說着，把又小又軟的陽具握在手裡……“你這裡的毛也很可愛！真是，真是不一樣！” “那是約翰·托馬斯的毛，不是我的！”他說。
“約翰·托馬斯！約翰·托馬斯！”她迅速親了親軟掉的陽具，它便又精神起來了。
“唉！”男人歎息着，幾乎帶着疼痛舒展着身體，“他紮根在我的靈魂裡，那個紳士！有時我不知道要拿他怎麼辦。
唉，他有自己的意願，要合他心意可不容易。
可我也不願讓他死。
” “怪不得男人總是很怕他！”她說，“他真太可怕了。
” 顫抖劃過男人的身體，而意識流再一次改變方向，向下沖去。
他完全無助，任憑它在緩慢、輕柔的波動中變得充實、洶湧、堅硬、勃然而起，自負地挺立，姿态如同一座古怪的塔。
女人看着，也微微地顫抖。
“快來！抓住他吧！他是你的了。
”男人說。
她顫抖着，自己的意識融化了。
他進入她時，無法言說的快樂如同猛烈而柔和的浪潮，沖刷過她的身體，令人溶解的震顫一陣陣傳播開來，直到她沖上那最後的、令人盲目的巅峰。
以上場景，加上其他描寫親密場景的段落，讓《查泰萊夫人的情人》在美國被貼了30年“淫穢”的标簽；但1959年，一位聯邦大法官受到1957年最高法院對羅思一案判決的影響，取消了對該書的禁令，并承認該書作者D.H.勞倫斯是個天才。
勞倫斯要是還活着，無疑會雙手贊同這觀點，不過1928年小說完成後，也是他去世兩年前，他聽到的評價更多是說他是個令人不快的色情作家、性瘾者。
作品被某個英國評論家說成是“敗壞我國文學的最為邪惡的污水，搜遍法國色情文學的臭水溝，也找不出這樣粗俗惡心的作品”。
《查泰萊夫人的情人》是勞倫斯的第十本，也是最後一部小說，描寫了一位性欲得不到滿足的妻子，她的丈夫是“一戰”中受傷的貴族，專橫而性無能；她與一個獵場看守偷情，懷了他的孩子，為他離開了原來的丈夫、家庭和社會地位。
雖然故事主題是通奸，勞倫斯卻認為這是一本講述肉體之愛的積極的書，能夠幫助清教徒把思想從“對身體的恐懼”中解放出來。
他覺得幾百年來對于性愛的模糊處理讓思想“停滞不前”，不能“對性懷有應有的尊敬，對身體的奇特經曆也沒有相當的敬畏”；所以他創造了查泰萊夫人，一位性覺醒的女主角，敢于拿走情人腰下那片無花果樹葉，觀察神秘的男性。
盡管描繪裸體的女性早已成了畫家和色情文學作者的特權，陽具卻通常被模糊處理，或者經過美化，勃起時也從來不出現；但勞倫斯就打算寫一部“男性性器官的小說”。
在書裡查泰萊夫人也經常全神貫注地看着情人的下體，用手指撫摸，用乳房愛撫，用嘴唇觸碰，她把它拿在手裡，看着它變大，她還伸手到下面去撫弄，感受那奇特的、軟軟的重量；她的驚歎從勞倫斯筆下發出，喚起了成千上萬男性讀者的性欲，他們想象着查泰萊夫人涼涼的手指撫摸過自己腫脹發熱的器官，也通過自慰間接體會到作為她情人的快感。
情色文章可能導緻自慰，這已足夠讓勞倫斯的小說引起争議；更有甚者，通過獵場看守的角色，勞倫斯探索了男性對陽具的敏感和心理疏離——它幾乎有自己的意志，有超越自身大小的野心，它常常讓人尴尬，因為它有需求、有癡迷，還有不能預測的天性。
男人有時覺得陽具控制了他們，将他們導向歧途，引得他們在晚上哀求女人的歡心，白天卻甯願忘記那女人的名字。
它有時貪得無厭，有時惶惶不安，卻時刻要求證實自己的能力，讓男人常遭遇不必要的難題和頻繁的拒絕。
它既敏感，又伸縮自如，不論白天黑夜，隻要一點點哄騙就能上鈎。
它雖然未必技巧熟練，卻堅實地運作了幾百年，無止境地探索、感受、擴張、刺探、插入、搏動、萎縮，想要更多。
它從不隐瞞自己好色的本性，它是男人最誠實的器官。
它也是男性缺陷的代表。
它不平衡、不對稱、晃裡晃蕩，還很醜。
在公共場所露出來就是“有傷風化的暴露”。
即使用石頭做成，它依舊十分脆弱。
世界上各大博物館都有很多大力士形象的雕塑，陽具卻是有傷痕、缺損，甚至完全斷掉的。
沒被損害的陽具可能隻有那些不合比例、特别小的，是雕塑家為了不傷及器官不夠大的贊助人而特意制作的。
宗教作品中，陽具經常被描繪成蛇的形象，被聖母瑪利亞用腳踩住；11世紀以來那些發誓獨身的神父，也強硬地拒絕過它貪婪的引誘。
教會向來認定自慰是罪惡的，并且長期推薦教區未婚的男性居民沖冷水澡，以澆滅激情燃燒的第一縷火苗。
雖然猶太——基督教傳統的道德力量和法律都試圖淨化陽具的作用，将它的種子限制在神聖的婚姻儀式裡，可陽具天然就不是個專一的器官。
它不懂什麼道德規範
他的背部潔白美麗，緊實、漂亮的臀部有着優美精緻的男人味，脖子後面有點兒泛紅，線條細膩，可是又結實…… 他恥于面對她，因為這欲望勃勃的赤裸。
他撿起地上的襯衫，擋在身前，向她走去。
“不！”她說，同時從垂下的乳房之前伸出手臂，“讓我看着你！” 他扔掉襯衫，靜靜站着，看向她。
太陽從低低的窗口裡射進一束光，照亮了他的大腿和平坦的腹部，勃起的下體顔色發暗，看着燙人，從小小一叢鮮豔的金紅色毛發裡升起來。
她又驚訝，又害怕。
“真怪！”她慢慢地說，“他站在那兒多奇怪！這麼大！又這麼黑，昂首挺胸的！他就是這樣？” 男人低頭看他苗條、潔白的身體前面，笑了起來。
結實的胸口上，毛發是深色的，幾乎是黑色。
可腹部往下，粗大的下體呈拱形勃起的地方，毛發是鮮明的金紅色，像一朵小小的雲。
“那麼驕傲！”她心神不定地喃喃着，“還那麼威嚴！現在我算知道男人為什麼總那樣專橫了！但他很可愛，真的。
像另一種生物似的！還有點兒吓人！……”她把下嘴唇噙在牙齒中間，既恐懼又興奮…… “躺下！”他說，“躺下！讓我來！” 他現在很着急。
之後，等他們平靜下來，女人不禁又揭開男人的被單，觀察那神秘之處。
“現在他這麼小，軟軟的，像是生命的嫩芽！”她說着，把又小又軟的陽具握在手裡……“你這裡的毛也很可愛！真是，真是不一樣！” “那是約翰·托馬斯的毛，不是我的！”他說。
“約翰·托馬斯！約翰·托馬斯！”她迅速親了親軟掉的陽具，它便又精神起來了。
“唉！”男人歎息着，幾乎帶着疼痛舒展着身體，“他紮根在我的靈魂裡，那個紳士！有時我不知道要拿他怎麼辦。
唉，他有自己的意願，要合他心意可不容易。
可我也不願讓他死。
” “怪不得男人總是很怕他！”她說，“他真太可怕了。
” 顫抖劃過男人的身體，而意識流再一次改變方向，向下沖去。
他完全無助，任憑它在緩慢、輕柔的波動中變得充實、洶湧、堅硬、勃然而起，自負地挺立，姿态如同一座古怪的塔。
女人看着，也微微地顫抖。
“快來！抓住他吧！他是你的了。
”男人說。
她顫抖着，自己的意識融化了。
他進入她時，無法言說的快樂如同猛烈而柔和的浪潮，沖刷過她的身體，令人溶解的震顫一陣陣傳播開來，直到她沖上那最後的、令人盲目的巅峰。
以上場景，加上其他描寫親密場景的段落，讓《查泰萊夫人的情人》在美國被貼了30年“淫穢”的标簽；但1959年，一位聯邦大法官受到1957年最高法院對羅思一案判決的影響，取消了對該書的禁令，并承認該書作者D.H.勞倫斯是個天才。
勞倫斯要是還活着，無疑會雙手贊同這觀點，不過1928年小說完成後，也是他去世兩年前，他聽到的評價更多是說他是個令人不快的色情作家、性瘾者。
作品被某個英國評論家說成是“敗壞我國文學的最為邪惡的污水，搜遍法國色情文學的臭水溝，也找不出這樣粗俗惡心的作品”。
《查泰萊夫人的情人》是勞倫斯的第十本，也是最後一部小說，描寫了一位性欲得不到滿足的妻子，她的丈夫是“一戰”中受傷的貴族，專橫而性無能；她與一個獵場看守偷情，懷了他的孩子，為他離開了原來的丈夫、家庭和社會地位。
雖然故事主題是通奸，勞倫斯卻認為這是一本講述肉體之愛的積極的書，能夠幫助清教徒把思想從“對身體的恐懼”中解放出來。
他覺得幾百年來對于性愛的模糊處理讓思想“停滞不前”，不能“對性懷有應有的尊敬，對身體的奇特經曆也沒有相當的敬畏”；所以他創造了查泰萊夫人，一位性覺醒的女主角，敢于拿走情人腰下那片無花果樹葉，觀察神秘的男性。
盡管描繪裸體的女性早已成了畫家和色情文學作者的特權，陽具卻通常被模糊處理，或者經過美化，勃起時也從來不出現；但勞倫斯就打算寫一部“男性性器官的小說”。
在書裡查泰萊夫人也經常全神貫注地看着情人的下體，用手指撫摸，用乳房愛撫，用嘴唇觸碰，她把它拿在手裡，看着它變大，她還伸手到下面去撫弄，感受那奇特的、軟軟的重量；她的驚歎從勞倫斯筆下發出，喚起了成千上萬男性讀者的性欲，他們想象着查泰萊夫人涼涼的手指撫摸過自己腫脹發熱的器官，也通過自慰間接體會到作為她情人的快感。
情色文章可能導緻自慰，這已足夠讓勞倫斯的小說引起争議；更有甚者，通過獵場看守的角色，勞倫斯探索了男性對陽具的敏感和心理疏離——它幾乎有自己的意志，有超越自身大小的野心，它常常讓人尴尬，因為它有需求、有癡迷，還有不能預測的天性。
男人有時覺得陽具控制了他們，将他們導向歧途，引得他們在晚上哀求女人的歡心，白天卻甯願忘記那女人的名字。
它有時貪得無厭，有時惶惶不安，卻時刻要求證實自己的能力，讓男人常遭遇不必要的難題和頻繁的拒絕。
它既敏感，又伸縮自如，不論白天黑夜，隻要一點點哄騙就能上鈎。
它雖然未必技巧熟練，卻堅實地運作了幾百年，無止境地探索、感受、擴張、刺探、插入、搏動、萎縮，想要更多。
它從不隐瞞自己好色的本性，它是男人最誠實的器官。
它也是男性缺陷的代表。
它不平衡、不對稱、晃裡晃蕩，還很醜。
在公共場所露出來就是“有傷風化的暴露”。
即使用石頭做成，它依舊十分脆弱。
世界上各大博物館都有很多大力士形象的雕塑，陽具卻是有傷痕、缺損，甚至完全斷掉的。
沒被損害的陽具可能隻有那些不合比例、特别小的，是雕塑家為了不傷及器官不夠大的贊助人而特意制作的。
宗教作品中，陽具經常被描繪成蛇的形象，被聖母瑪利亞用腳踩住；11世紀以來那些發誓獨身的神父，也強硬地拒絕過它貪婪的引誘。
教會向來認定自慰是罪惡的，并且長期推薦教區未婚的男性居民沖冷水澡，以澆滅激情燃燒的第一縷火苗。
雖然猶太——基督教傳統的道德力量和法律都試圖淨化陽具的作用，将它的種子限制在神聖的婚姻儀式裡，可陽具天然就不是個專一的器官。
它不懂什麼道德規範
