第十章 再見呂不韋
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4.恐懼
深宅大院，門戶洞開，夜風貫穿，吹卷簾幕。
呂不韋再飲一杯，忽覺腹中一陣劇痛。
他無言苦笑，毒終于發作了。
疼痛從腹中蔓延，向全身擴散。
他的身體漸漸沉重，似往地底墜去。
死神正在步步逼近，聽，那不容阻擋的腳步聲，咚、咚咚、咚咚咚…… 刹那間，呂不韋寒毛倒豎。
他原以為自己已然勘透生死，有能力平靜地走入永寂。
然而當他真切地意識到死神的鐮刀即将割入他的咽喉時，他卻不由自主地慌亂起來。
這就真的要死了嗎？這一死，就永不再複生了嗎？從此訣别萬物，腐朽為爛泥，化解為烏有？ 屈原作《天問》，意在為天地溯本窮源。
而呂不韋畏懼的是，天地的終點會在哪裡？ 天地究竟有多遼闊？時間究竟有多長壽？人類又到底會存活多久？如果有一天人類消亡，宇宙是否會從此陷入死寂？人類的存在在時間的長河裡，是否短暫得可以忽略不計？如果真是如此，那麼人類的存在又有什麼意義？在人類滅亡之後，在所有的生物都毀滅之後，要再過多久，宇宙中才會再次誕生生命？而在誕生的生命之中，會不會再進化出類似于人類的智能物種？他們是否也會和人類一樣可憐，時常地笑，也時常地哭，時常對罵，也時常互毆？他們是否也貪得無厭，喜歡無休止地占有？他們是否也追求虛無的名，争搶實在的利，喜歡傷害别人，也喜歡傷害自己？他們是否也和人類一樣悲哀？就如同羅素概括過的那樣，人類的行為其實隻有兩樁，一是改變物體的位置和形狀，二是讓别人也這麼幹。
而曹三又以為，羅素的這段話再恰當不過地诠釋了《易經》的“易”。
彼人類和此人類之間的空白究竟會持續多長？而在這段時間之内，宇宙中又會發生些什麼？宇宙有知覺嗎？如果有的話，他會期待着生命的出現，從而讓自己被認識嗎？他在乎自己被認識嗎？他需要自己被認識嗎？而、而……如果連宇宙和時間也都終結了，這世界還剩下些什麼？ 呂不韋不敢再想下去。
他心髒狂跳，渾身發冷，甚至連毒發的劇痛也顧不上感受。
他覺得自己被遺棄了，他成了孤兒，獨自面臨此在的死亡和未來的無限。
Nobodycaresnobody（沒人會真正在乎别人）固然是天地之常理，然而他可是呂不韋呀！他曾征服過世界，站在權力的巅峰，讓千萬人在他面前瑟瑟發抖。
隻要他一聲令下，就可以鏟平一座山，填平一條河。
難道，堂堂呂不韋的死亡，也就不過如此？ 祝福孩子，祝福老者，祝福男人和女人，祝福已經死去的和即将誕生的。
世界是我們的，也是你們的，但歸根結底，誰的都不是。
地球是圓的，所以别以為站在珠峰高頭就有資格扯開破嗓子狂喊“我站在世界之巅”這類狗屁不通的胡話。
瞎得意個什麼勁兒，在地球那頭的人看來，你就在他們屁股底下，低微直如塵埃。
難道你還不明白，地球圓是圓得有道理的。
推而廣之，地球轉也是轉得有講究的。
大地恥笑着每一個踩踏它的家夥，它說：去你媽的。
它在你的腳下大聲地咒罵你。
天空，哦，是的，天空，它威嚴地罩在每個渾蛋和非渾蛋的頭上。
天空不說話，不是不能，而是不屑。
天空，無可比拟的沉默。
且不問他的死亡對秦國意味着什麼，隻問他的死亡對天地意味着什麼。
是的，他呂不韋即将死去，一段傳奇即将終結。
可是，為什麼不見天地對此有絲毫表示？嘿，你們應該兆示出異常天象，來幾道閃電，響數聲霹靂，或者出現流星，降臨災異，或者山崩，或者海嘯，表現出你們的惋惜，乃至你們的愉悅。
總之，發生些什麼，至少讓我知道你們并非毫不在乎。
然而，舉目望去，天空隻是安靜、陰沉、冷漠。
哦，老天爺，哪怕給我來一陣毛毛雨也好，至少也是你的一份心意。
我可是呂不韋呀！ 夜越發地深，室内一燈如豆，火光柔弱嬌嫩。
5.遺恨 呂不韋深陷大恐懼。
他急切地想要抓住些什麼，攀附些什麼，和自己一起下沉，去到黑暗的深淵，結伴不歸的旅程。
被背叛的憤怒，被抛棄的不甘，因而在呂不韋的心中驟然複活，使他暫時忘卻寒冷，忘卻死神。
我有抑郁氣，從來未經吐。
欲作大歎籲向天，穿天作孔恐天怒。
然而，該是傾瀉的時候了。
此一去，将永不回返，何必還要虛僞地隐藏自己的真實感受，把一切都粉飾得溫情脈脈？ 自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。
呂不韋可不想也這樣壓抑自己。
即使他不能逃脫死亡的親吻，至少在他咽下最後一口氣之前，他有權利對自己真誠，無忌憚地釋放内心。
無所謂對錯！不在乎因果！ 爆發吧，恨！言說吧，心！ 同為不平則鳴，呂不韋沒有像泰門那樣，唯恐天下不亂地詛咒雅典城内所有的人[參見莎士比亞《雅典的泰門》第四幕第一場。
泰門：城啊，你包藏着如許的豺狼，快快陸沉吧，不要再替雅典做藩籬！已婚的婦人們，淫蕩起來吧！子女們不要聽父母的話！奴才們和傻瓜們，把那些年高德劭的元老拉下來，你們自己坐上他們的位置吧！嬌嫩的處女變成人盡可夫的娼妓，當着你們父母的眼前跟别人通奸吧！破産的人，不要償還你們的欠款，用刀子割破你們債主的咽喉吧！仆人們，放手偷竊吧！你們莊嚴的主人都是借着法律的名義殺人越貨的大盜。
婢女們，睡到你們主人的床上去吧。
你們的主婦已經做賣淫婦去了！十六歲的兒子，奪下你步履龍鐘的老父手裡的拐杖，把他的腦漿敲出來吧！孝親敬神的美德、和平公義的正道、齊家睦鄰的要義、教育、禮儀、百工的技巧、尊卑的品秩、風俗、習慣，一起陷于混亂吧！加害于人身的各種瘟疫，向雅典伸展你們的毒手，播散你們猖獗傳染的熱病！讓風濕鑽進我們那些元老的骨髓，使他們手腳癱瘓！讓淫欲放蕩占領我們那些少年人的心，使他們反抗道德，沉溺在狂亂之中！每一個雅典人身上都播下了疥癬瘡毒的種子，讓他們一個個害起癞病！讓他們的呼吸中都含着毒素，誰和他們來往做朋友都會中毒而死！……天上一切神明，聽着我，把那城牆内外的雅典人一起毀滅了吧！……]。
也沒有像約伯那樣，破口咒罵自己的不該出生[參
呂不韋再飲一杯，忽覺腹中一陣劇痛。
他無言苦笑，毒終于發作了。
疼痛從腹中蔓延，向全身擴散。
他的身體漸漸沉重，似往地底墜去。
死神正在步步逼近，聽，那不容阻擋的腳步聲，咚、咚咚、咚咚咚…… 刹那間，呂不韋寒毛倒豎。
他原以為自己已然勘透生死，有能力平靜地走入永寂。
然而當他真切地意識到死神的鐮刀即将割入他的咽喉時，他卻不由自主地慌亂起來。
這就真的要死了嗎？這一死，就永不再複生了嗎？從此訣别萬物，腐朽為爛泥，化解為烏有？ 屈原作《天問》，意在為天地溯本窮源。
而呂不韋畏懼的是，天地的終點會在哪裡？ 天地究竟有多遼闊？時間究竟有多長壽？人類又到底會存活多久？如果有一天人類消亡，宇宙是否會從此陷入死寂？人類的存在在時間的長河裡，是否短暫得可以忽略不計？如果真是如此，那麼人類的存在又有什麼意義？在人類滅亡之後，在所有的生物都毀滅之後，要再過多久，宇宙中才會再次誕生生命？而在誕生的生命之中，會不會再進化出類似于人類的智能物種？他們是否也會和人類一樣可憐，時常地笑，也時常地哭，時常對罵，也時常互毆？他們是否也貪得無厭，喜歡無休止地占有？他們是否也追求虛無的名，争搶實在的利，喜歡傷害别人，也喜歡傷害自己？他們是否也和人類一樣悲哀？就如同羅素概括過的那樣，人類的行為其實隻有兩樁，一是改變物體的位置和形狀，二是讓别人也這麼幹。
而曹三又以為，羅素的這段話再恰當不過地诠釋了《易經》的“易”。
彼人類和此人類之間的空白究竟會持續多長？而在這段時間之内，宇宙中又會發生些什麼？宇宙有知覺嗎？如果有的話，他會期待着生命的出現，從而讓自己被認識嗎？他在乎自己被認識嗎？他需要自己被認識嗎？而、而……如果連宇宙和時間也都終結了，這世界還剩下些什麼？ 呂不韋不敢再想下去。
他心髒狂跳，渾身發冷，甚至連毒發的劇痛也顧不上感受。
他覺得自己被遺棄了，他成了孤兒，獨自面臨此在的死亡和未來的無限。
Nobodycaresnobody（沒人會真正在乎别人）固然是天地之常理，然而他可是呂不韋呀！他曾征服過世界，站在權力的巅峰，讓千萬人在他面前瑟瑟發抖。
隻要他一聲令下，就可以鏟平一座山，填平一條河。
難道，堂堂呂不韋的死亡，也就不過如此？ 祝福孩子，祝福老者，祝福男人和女人，祝福已經死去的和即将誕生的。
世界是我們的，也是你們的，但歸根結底，誰的都不是。
地球是圓的，所以别以為站在珠峰高頭就有資格扯開破嗓子狂喊“我站在世界之巅”這類狗屁不通的胡話。
瞎得意個什麼勁兒，在地球那頭的人看來，你就在他們屁股底下，低微直如塵埃。
難道你還不明白，地球圓是圓得有道理的。
推而廣之，地球轉也是轉得有講究的。
大地恥笑着每一個踩踏它的家夥，它說：去你媽的。
它在你的腳下大聲地咒罵你。
天空，哦，是的，天空，它威嚴地罩在每個渾蛋和非渾蛋的頭上。
天空不說話，不是不能，而是不屑。
天空，無可比拟的沉默。
且不問他的死亡對秦國意味着什麼，隻問他的死亡對天地意味着什麼。
是的，他呂不韋即将死去，一段傳奇即将終結。
可是，為什麼不見天地對此有絲毫表示？嘿，你們應該兆示出異常天象，來幾道閃電，響數聲霹靂，或者出現流星，降臨災異，或者山崩，或者海嘯，表現出你們的惋惜，乃至你們的愉悅。
總之，發生些什麼，至少讓我知道你們并非毫不在乎。
然而，舉目望去，天空隻是安靜、陰沉、冷漠。
哦，老天爺，哪怕給我來一陣毛毛雨也好，至少也是你的一份心意。
我可是呂不韋呀！ 夜越發地深，室内一燈如豆，火光柔弱嬌嫩。
5.遺恨 呂不韋深陷大恐懼。
他急切地想要抓住些什麼，攀附些什麼，和自己一起下沉，去到黑暗的深淵，結伴不歸的旅程。
被背叛的憤怒，被抛棄的不甘，因而在呂不韋的心中驟然複活，使他暫時忘卻寒冷，忘卻死神。
我有抑郁氣，從來未經吐。
欲作大歎籲向天，穿天作孔恐天怒。
然而，該是傾瀉的時候了。
此一去，将永不回返，何必還要虛僞地隐藏自己的真實感受，把一切都粉飾得溫情脈脈？ 自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。
呂不韋可不想也這樣壓抑自己。
即使他不能逃脫死亡的親吻，至少在他咽下最後一口氣之前，他有權利對自己真誠，無忌憚地釋放内心。
無所謂對錯！不在乎因果！ 爆發吧，恨！言說吧，心！ 同為不平則鳴，呂不韋沒有像泰門那樣，唯恐天下不亂地詛咒雅典城内所有的人[參見莎士比亞《雅典的泰門》第四幕第一場。
泰門：城啊，你包藏着如許的豺狼，快快陸沉吧，不要再替雅典做藩籬！已婚的婦人們，淫蕩起來吧！子女們不要聽父母的話！奴才們和傻瓜們，把那些年高德劭的元老拉下來，你們自己坐上他們的位置吧！嬌嫩的處女變成人盡可夫的娼妓，當着你們父母的眼前跟别人通奸吧！破産的人，不要償還你們的欠款，用刀子割破你們債主的咽喉吧！仆人們，放手偷竊吧！你們莊嚴的主人都是借着法律的名義殺人越貨的大盜。
婢女們，睡到你們主人的床上去吧。
你們的主婦已經做賣淫婦去了！十六歲的兒子，奪下你步履龍鐘的老父手裡的拐杖，把他的腦漿敲出來吧！孝親敬神的美德、和平公義的正道、齊家睦鄰的要義、教育、禮儀、百工的技巧、尊卑的品秩、風俗、習慣，一起陷于混亂吧！加害于人身的各種瘟疫，向雅典伸展你們的毒手，播散你們猖獗傳染的熱病！讓風濕鑽進我們那些元老的骨髓，使他們手腳癱瘓！讓淫欲放蕩占領我們那些少年人的心，使他們反抗道德，沉溺在狂亂之中！每一個雅典人身上都播下了疥癬瘡毒的種子，讓他們一個個害起癞病！讓他們的呼吸中都含着毒素，誰和他們來往做朋友都會中毒而死！……天上一切神明，聽着我，把那城牆内外的雅典人一起毀滅了吧！……]。
也沒有像約伯那樣，破口咒罵自己的不該出生[參
