孤獨地獄
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這個故事是從我母親那兒聽說的。
我母親是從我的叔祖父那兒聽說的。
故事的真僞我不清楚，但從我的叔祖父本人的人品來推斷，這件事很可能是有的。
叔祖父是個所謂深通世故的人，在幕府末期[幕府末期即江戶幕府末期，指1853年美國海軍軍官培理率領美國艦隊到達日本，逼日本開港，至1867年幕府把政權歸還給日本皇室這個時期。
]的藝人和文人中間，有很多知己，河竹默阿彌[河竹默阿彌（1816—1893），日本歌舞伎劇作家。
]、柳下亭種員[柳下亭種員（1807—1858），日本草雙子作家。
草雙子是一種繡像通俗小說。
]、善哉庵永機[善哉庵永機（1823—1904），俳句詩人。
]、同冬映、第九代團十郎[第九代團十郎（1838—1905），即市川團十郎，日本歌舞伎劇演員。
]、宇治紫文[宇治紫文（1791—1858），日本淨琉璃演員。
]、都千中[都千中（？—1834），日本淨琉璃演員。
]、乾坤坊良齋[乾坤坊良齋，日本通俗講談演員。
講談類似我國的說書。
]等人。
其中默阿彌在《江戶櫻清水清玄》裡塑造的紀國屋文左衛門，就是以我這個叔祖父作摹本的。
從叔祖父故去到現在已經五十年了，但是他在生前曾有今紀文的綽号，說不定現在還會有人知道他的名字。
——他姓細木，名藤次郎，俳号[俳句是以五七五共十七個音節組成的日本定型短詩。
俳句詩人的署名叫俳号。
]香以，俗稱山城河岸的津藤。
津藤有個時期在吉原的玉屋[玉屋是一家妓館的堂号。
]結識了一個僧侶。
這個人是本鄉[本鄉原為東京三十五區之一，現在屬于東京都文京區。
]左近一個禅寺的住持，名字叫禅超。
他也是一個嫖客，和玉屋的一個叫錦木的妓女混得挺熟。
當然那時候是禁止僧侶吃肉娶妻的，但從表面看，他倒不像個出家人。
他在黃底褐紋綢[原文作黃八丈，是一種黃底上織有茶褐色條紋的絲織品，原産八丈島。
]和服上套着黑紡綢禮服[原文作紋付，後背和袖子上帶有家徽的日本式禮服。
]，對人家說自己是個醫生。
——叔祖父和他是偶然相識的。
說起偶然來，那是華燈初上的一個夜晚，在玉屋二樓，津藤上廁所回來的時候，打廊下走過，無意間看到一個
我母親是從我的叔祖父那兒聽說的。
故事的真僞我不清楚，但從我的叔祖父本人的人品來推斷，這件事很可能是有的。
叔祖父是個所謂深通世故的人，在幕府末期[幕府末期即江戶幕府末期，指1853年美國海軍軍官培理率領美國艦隊到達日本，逼日本開港，至1867年幕府把政權歸還給日本皇室這個時期。
]的藝人和文人中間，有很多知己，河竹默阿彌[河竹默阿彌（1816—1893），日本歌舞伎劇作家。
]、柳下亭種員[柳下亭種員（1807—1858），日本草雙子作家。
草雙子是一種繡像通俗小說。
]、善哉庵永機[善哉庵永機（1823—1904），俳句詩人。
]、同冬映、第九代團十郎[第九代團十郎（1838—1905），即市川團十郎，日本歌舞伎劇演員。
]、宇治紫文[宇治紫文（1791—1858），日本淨琉璃演員。
]、都千中[都千中（？—1834），日本淨琉璃演員。
]、乾坤坊良齋[乾坤坊良齋，日本通俗講談演員。
講談類似我國的說書。
]等人。
其中默阿彌在《江戶櫻清水清玄》裡塑造的紀國屋文左衛門，就是以我這個叔祖父作摹本的。
從叔祖父故去到現在已經五十年了，但是他在生前曾有今紀文的綽号，說不定現在還會有人知道他的名字。
——他姓細木，名藤次郎，俳号[俳句是以五七五共十七個音節組成的日本定型短詩。
俳句詩人的署名叫俳号。
]香以，俗稱山城河岸的津藤。
津藤有個時期在吉原的玉屋[玉屋是一家妓館的堂号。
]結識了一個僧侶。
這個人是本鄉[本鄉原為東京三十五區之一，現在屬于東京都文京區。
]左近一個禅寺的住持，名字叫禅超。
他也是一個嫖客，和玉屋的一個叫錦木的妓女混得挺熟。
當然那時候是禁止僧侶吃肉娶妻的，但從表面看，他倒不像個出家人。
他在黃底褐紋綢[原文作黃八丈，是一種黃底上織有茶褐色條紋的絲織品，原産八丈島。
]和服上套着黑紡綢禮服[原文作紋付，後背和袖子上帶有家徽的日本式禮服。
]，對人家說自己是個醫生。
——叔祖父和他是偶然相識的。
說起偶然來，那是華燈初上的一個夜晚，在玉屋二樓，津藤上廁所回來的時候，打廊下走過，無意間看到一個
