奉教人之死
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奇迹。
在枯萎之顔際，熱淚奪眶而出。
其時西美昂與傘翁，始見此身映火光、寂然仰卧于魯卡堂前之美少年，于焦破胸衣中，垂垂露其少女之雙乳，瑩然如玉。
而焦煅之玉容，益不能掩其嬌姿。
“嗚呼，羅連若乃女郎也！羅連若乃女郎也！”則見身背火場而環伺之教衆，皆木然失色，以破色戒被逐魯卡堂之羅連若，竟與傘女同性，乃一美目盈盈之此邦少女也。
瞬息間衆皆肅然起敬，如聞天主玉音，自無星之夜空遙遙傳來。
于是聖魯卡堂前教衆，如風靡麥穗，低首環跪于羅連若之側，耳所聞，唯萬丈烈焰于空際呼嘯。
自後，不僅傘女，其如兄之西美昂，亦均于靜默中高舉雙腕于羅連若之上，肅聽神甫喃喃誦經，而高呼羅連若之名。
此邦之窈窕少女，遂臉含微笑，仰視天空而溘然長逝矣。
此女生平，所知僅此，他無所聞，然此何事哉。
夫人生之尊嚴，實已極于此刹那之銘感，無物可與之匹俦矣。
世途茫茫如夜海，一波崛起，觸新月之明光，苟不然者，又烏足以道生命之意義。
故知羅連若之最後，亦足以知羅連若之一生矣！ 二 餘慶藏長崎耶稣會刊行一書，曰《列幹達·奧烏裡亞》，蓋LEGENDAAUREA之音譯也。
内容雖非盡如西歐之“黃金傳說”，然于記載彼土使徒聖者言行而外，亦采錄此邦西教徒猛志精進之事迹，為福音傳道書之一種。
體式分上下二卷，以美濃紙刷交雜草體漢字與平假名文字，印刷不甚鮮明，亦不知是否活版。
上卷扉頁，刷橫行拉丁文，其下刷漢字“千五百九十六年，慶長二年三月上旬镂刻也”，作二直行。
紀年兩側有吹唢呐天使畫像，技不甚工而楚楚可觀。
下卷扉頁，除“五月镂刻也”一語，與上卷無異。
二卷各約六十頁，所載“黃金傳說”，上卷八篇，下卷十篇。
又二卷卷首各有序言，不署作者之名及拉丁文目次。
序言文不甚馴，間雜如歐文直譯之語法，一目即知必出于西教士手。
上所采錄《奉教人之死》一篇，系據下卷第二篇，疑為長崎西教堂遺事之實錄。
但所記火災，查《長崎港草》等書，未能證實有無其事，事實發生之年代，遂亦無從确定之。
餘于《奉教人之死》一篇，為發表之必要已稍加文字之潤飾，如原作平易雅馴之筆緻，能無所損毀，則幸甚矣。
在枯萎之顔際，熱淚奪眶而出。
其時西美昂與傘翁，始見此身映火光、寂然仰卧于魯卡堂前之美少年，于焦破胸衣中，垂垂露其少女之雙乳，瑩然如玉。
而焦煅之玉容，益不能掩其嬌姿。
“嗚呼，羅連若乃女郎也！羅連若乃女郎也！”則見身背火場而環伺之教衆，皆木然失色，以破色戒被逐魯卡堂之羅連若，竟與傘女同性，乃一美目盈盈之此邦少女也。
瞬息間衆皆肅然起敬，如聞天主玉音，自無星之夜空遙遙傳來。
于是聖魯卡堂前教衆，如風靡麥穗，低首環跪于羅連若之側，耳所聞，唯萬丈烈焰于空際呼嘯。
自後，不僅傘女，其如兄之西美昂，亦均于靜默中高舉雙腕于羅連若之上，肅聽神甫喃喃誦經，而高呼羅連若之名。
此邦之窈窕少女，遂臉含微笑，仰視天空而溘然長逝矣。
此女生平，所知僅此，他無所聞，然此何事哉。
夫人生之尊嚴，實已極于此刹那之銘感，無物可與之匹俦矣。
世途茫茫如夜海，一波崛起，觸新月之明光，苟不然者，又烏足以道生命之意義。
故知羅連若之最後，亦足以知羅連若之一生矣！ 二 餘慶藏長崎耶稣會刊行一書，曰《列幹達·奧烏裡亞》，蓋LEGENDAAUREA之音譯也。
内容雖非盡如西歐之“黃金傳說”，然于記載彼土使徒聖者言行而外，亦采錄此邦西教徒猛志精進之事迹，為福音傳道書之一種。
體式分上下二卷，以美濃紙刷交雜草體漢字與平假名文字，印刷不甚鮮明，亦不知是否活版。
上卷扉頁，刷橫行拉丁文，其下刷漢字“千五百九十六年，慶長二年三月上旬镂刻也”，作二直行。
紀年兩側有吹唢呐天使畫像，技不甚工而楚楚可觀。
下卷扉頁，除“五月镂刻也”一語，與上卷無異。
二卷各約六十頁，所載“黃金傳說”，上卷八篇，下卷十篇。
又二卷卷首各有序言，不署作者之名及拉丁文目次。
序言文不甚馴，間雜如歐文直譯之語法，一目即知必出于西教士手。
上所采錄《奉教人之死》一篇，系據下卷第二篇，疑為長崎西教堂遺事之實錄。
但所記火災，查《長崎港草》等書，未能證實有無其事，事實發生之年代，遂亦無從确定之。
餘于《奉教人之死》一篇，為發表之必要已稍加文字之潤飾，如原作平易雅馴之筆緻，能無所損毀，則幸甚矣。
