皇位争鬥與禁教的關聯
關燈
小
中
大
雍正和傳教士之間并沒有因為信仰問題有過矛盾或者争論。
在康熙的引薦下，傳教士和他的皇子們都有往來，雍正也不例外。
但雍正和傳教士處于道不同不相為謀的狀态，雙方沒有深交。
籠統而言，天主教是一神教，本質上傳教士不能兼容其他的宗教。
傳教士能和儒家文人保持良好關系，因為儒家實際上不是一個宗教。
傳教士入華以後沒有與和尚融洽相處的例子。
這一點和中國傳統中和尚道士能夠互相交流不一樣。
而且在傳教士的文字中，還經常看到對和尚的奚落和嘲諷。
天主教不能容納接受其他宗教這一基本點，注定了傳教士不可能和皇子時的雍正建立親密關系。
畢竟雍正的府上常年香煙缭繞，和尚喇嘛不斷。
也是因為這個原因，雍和宮後來成了寺廟，現在香火依然很旺。
而且康熙在世之時，并沒有特别迹象顯示學佛的皇四子可能繼位，這樣傳教士也就沒有特殊的理由要進一步去接觸皇四子。
要是雍正不繼位的話，他就是康熙十多個皇子中的一位，傳教士并沒有特别的理由去接近他。
總而言之，在雍正登位以前，他研習佛法這一點，提前注定了傳教士和雍正之間的距離，二者不可能有比較親近的關系。
在康熙晚年長達十多年的儲位鬥争中，傳教士沒有在雍正這邊下過功夫。
雍正登位以後，也就不把傳教士當自己人。
重組内務府的時候，把傳教士趕出宮去也就是自然而然的事了。
有一個曆史細節值得注意，就是跟雍正唯一有私人關系的傳教士德裡格在康雍兩朝的不同際遇。
德裡格在康熙宮廷裡做音樂。
教皇第二位使節在北京時，德裡格私下告知使節康熙可以允準教皇的禁約，這讓康熙震怒，以“德裡格乃無知光棍之類小人”開頭整整寫了一頁紙朱批來批德裡格的種種不是。
康熙後來把德裡格軟禁在北京的一個教堂裡面。
德裡格不是耶稣會的神父，他是羅馬傳信部派往中國的。
盡管他和耶稣會神父都在康熙手下做事，但雙方關系很差，經常敵對。
公正地說，德裡格在音樂方面是有大才的，他在紫禁城内寫出的弦樂協奏曲，今天世界各國音樂家都還在演奏，曲風恬淡清新，兼具中西特色。
康熙愛才，盡管私下對德裡格有不滿，還是一直把他留在宮中組建西式樂團。
俄羅斯彼得大帝使團入華，聽完康熙的樂團演奏後大為吃驚，沒想到在紫禁城内還有一支如
在康熙的引薦下，傳教士和他的皇子們都有往來，雍正也不例外。
但雍正和傳教士處于道不同不相為謀的狀态，雙方沒有深交。
籠統而言，天主教是一神教，本質上傳教士不能兼容其他的宗教。
傳教士能和儒家文人保持良好關系，因為儒家實際上不是一個宗教。
傳教士入華以後沒有與和尚融洽相處的例子。
這一點和中國傳統中和尚道士能夠互相交流不一樣。
而且在傳教士的文字中，還經常看到對和尚的奚落和嘲諷。
天主教不能容納接受其他宗教這一基本點，注定了傳教士不可能和皇子時的雍正建立親密關系。
畢竟雍正的府上常年香煙缭繞，和尚喇嘛不斷。
也是因為這個原因，雍和宮後來成了寺廟，現在香火依然很旺。
而且康熙在世之時，并沒有特别迹象顯示學佛的皇四子可能繼位，這樣傳教士也就沒有特殊的理由要進一步去接觸皇四子。
要是雍正不繼位的話，他就是康熙十多個皇子中的一位，傳教士并沒有特别的理由去接近他。
總而言之，在雍正登位以前，他研習佛法這一點，提前注定了傳教士和雍正之間的距離，二者不可能有比較親近的關系。
在康熙晚年長達十多年的儲位鬥争中，傳教士沒有在雍正這邊下過功夫。
雍正登位以後，也就不把傳教士當自己人。
重組内務府的時候，把傳教士趕出宮去也就是自然而然的事了。
有一個曆史細節值得注意，就是跟雍正唯一有私人關系的傳教士德裡格在康雍兩朝的不同際遇。
德裡格在康熙宮廷裡做音樂。
教皇第二位使節在北京時，德裡格私下告知使節康熙可以允準教皇的禁約，這讓康熙震怒，以“德裡格乃無知光棍之類小人”開頭整整寫了一頁紙朱批來批德裡格的種種不是。
康熙後來把德裡格軟禁在北京的一個教堂裡面。
德裡格不是耶稣會的神父，他是羅馬傳信部派往中國的。
盡管他和耶稣會神父都在康熙手下做事，但雙方關系很差，經常敵對。
公正地說，德裡格在音樂方面是有大才的，他在紫禁城内寫出的弦樂協奏曲，今天世界各國音樂家都還在演奏，曲風恬淡清新，兼具中西特色。
康熙愛才，盡管私下對德裡格有不滿，還是一直把他留在宮中組建西式樂團。
俄羅斯彼得大帝使團入華，聽完康熙的樂團演奏後大為吃驚，沒想到在紫禁城内還有一支如
