<strong>第七章 雍正争位與禁教</strong>
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雍正五年四月初八（1727年5月24日），雍正收到了廣東發來的消息，新來的葡萄牙使團已經離開廣東趕來北京了。
這一天正好是釋迦牟尼佛的生日，雍正在朝會上公開評論了天主教和佛教： 今日為佛誕之期，恰遇西洋國使臣上表稱賀，兩事适然相值，爾等在廷諸臣奏事之暇，偶将朕意宣谕爾等知之。
······朕意西洋立教之初，其人為本國所敬信或者尊之如天。
倘若立教之時，居然自稱為天主，此理之所無者也。
釋氏原以清淨無為為本，以明心見性為功，所以自修自全之道，莫善于此。
雍正在朝會上公開對着群臣臧否宗教，是很少見的，特别是他評點的内容和時政又沒有什麼關系。
雍正大概也知道這有點不合常規，所以還專門解釋了一下，他隻是在大臣們“奏事之暇”，抽時間說幾句。
很明顯，雍正這段話說明他對天主教中像“天主”這樣最基本的概念都是不認同的。
盡管他措詞委婉，“此理之所無者也”，但明白人都能聽出，雍正是從根本上否定了天主教。
同時，雍正也講出了他心中最好的宗教，那就是釋氏的佛教。
在朝堂上，面對朝臣，這樣公開的一貶一褒，雍正的态度不能再明确了。
其實，早在三年以前，雍正元年都還沒過完，他就廢除了康熙的容教诏令，禁止傳教士在中國地方上繼續傳教。
傳教士隻能留在京城為朝廷做天文觀測這樣的技術性工作。
當然，北京的傳教士也沒閑着。
從雍正禁教起，他們就在北京找各種關系，希望說服雍正取消禁令。
雍正也明白這個在路上的葡萄牙使團，大概又是來求情的。
在葡萄牙使團來華前兩年，雍正已經拒絕過教皇派來的使團。
所以雍正在收到葡萄牙公文以後，就在朝堂上公開評價了天主教，并讓官員們把他的意思帶給葡萄牙使團。
北京傳教士煩惱的不僅僅是他們的宗教這樣被皇帝公開羞辱，最讓他們沮喪的是他們看不到一點兒希望。
康熙去世後，他們在北京的狀況江河日下，一步步被排擠出了北京的權貴圈。
雍正登基後，第一件事就是把他自己府上的和信任的人，換去管理内務府。
傳教士作為康熙内務府的一部分，與康熙其他近身奴才遭
這一天正好是釋迦牟尼佛的生日，雍正在朝會上公開評論了天主教和佛教： 今日為佛誕之期，恰遇西洋國使臣上表稱賀，兩事适然相值，爾等在廷諸臣奏事之暇，偶将朕意宣谕爾等知之。
······朕意西洋立教之初，其人為本國所敬信或者尊之如天。
倘若立教之時，居然自稱為天主，此理之所無者也。
釋氏原以清淨無為為本，以明心見性為功，所以自修自全之道，莫善于此。
雍正在朝會上公開對着群臣臧否宗教，是很少見的，特别是他評點的内容和時政又沒有什麼關系。
雍正大概也知道這有點不合常規，所以還專門解釋了一下，他隻是在大臣們“奏事之暇”，抽時間說幾句。
很明顯，雍正這段話說明他對天主教中像“天主”這樣最基本的概念都是不認同的。
盡管他措詞委婉，“此理之所無者也”，但明白人都能聽出，雍正是從根本上否定了天主教。
同時，雍正也講出了他心中最好的宗教，那就是釋氏的佛教。
在朝堂上，面對朝臣，這樣公開的一貶一褒，雍正的态度不能再明确了。
其實，早在三年以前，雍正元年都還沒過完，他就廢除了康熙的容教诏令，禁止傳教士在中國地方上繼續傳教。
傳教士隻能留在京城為朝廷做天文觀測這樣的技術性工作。
當然，北京的傳教士也沒閑着。
從雍正禁教起，他們就在北京找各種關系，希望說服雍正取消禁令。
雍正也明白這個在路上的葡萄牙使團，大概又是來求情的。
在葡萄牙使團來華前兩年，雍正已經拒絕過教皇派來的使團。
所以雍正在收到葡萄牙公文以後，就在朝堂上公開評價了天主教，并讓官員們把他的意思帶給葡萄牙使團。
北京傳教士煩惱的不僅僅是他們的宗教這樣被皇帝公開羞辱，最讓他們沮喪的是他們看不到一點兒希望。
康熙去世後，他們在北京的狀況江河日下，一步步被排擠出了北京的權貴圈。
雍正登基後，第一件事就是把他自己府上的和信任的人，換去管理内務府。
傳教士作為康熙内務府的一部分，與康熙其他近身奴才遭
