教皇第二個入華使團
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1720年12月17日，也就是俄羅斯使團入京差不多一個月後，康熙得知教皇特使嘉樂（CarloAmbrogioMezzabarba）一行離北京隻有差不多七天的行程了。
康熙把北京所有傳教士召集到一起，開了一個通氣會。
康熙知道艱難的談判即将開始，他必須在嘉樂到來之前，給所有他身邊的傳教士統一思想，在北京這邊建立統一戰線。
這時距離上次1706年康熙與教皇來使多羅會晤已經過去十四年了。
在這十四年中，康熙私下和北京傳教士多次談到過中國禮儀的問題，他也知道這些傳教士各有各的觀點。
他身邊的德裡格神父和馬國賢神父就是著名的支持教皇禁約的傳教士。
康熙知道他們的觀點，但并不妨礙他和二人的交往。
前面提到過，盡管康熙知道德裡格神父贊成教皇的命令，但并沒有為難過他，還把他介紹給皇子。
德裡格和皇四子也就是後來的雍正有很好的私交。
教皇特使沒有來的時候，康熙對這些傳教士的各持己見是可以睜一隻眼閉一隻眼，不去深究的。
因為在康熙看來，禁止中國禮儀也好，允許也好，是他們教内之事。
但眼看教皇特使馬上就要入京了，康熙不得不給出一個明确的态度和觀點。
康熙在會上，向傳教士指出了三點：首先他明确表示他對中國禮儀問題的觀點沒有變，跟十四年前一樣，認為天主教教義和儒家的禮儀是相通的，所以天主教應該允許中國傳統風俗禮儀活動；其次，他要求所有傳教士跟教皇特使嘉樂表态他們是遵守利瑪窦規矩的；第三，如果傳教士們在之後的談判中有什麼疑問和想法，要先向他報告，不允許私下發表意見。
康熙臨時提出這三點要求，其實正好說明康熙這些年并沒有表示出很強的姿态來強調利瑪窦規矩。
所以他才覺得有必要在與教皇使節會面前，特别亮明他的态度。
七天之後，也就是12月24日，嘉樂一行到達距離京城大約五十公裡的窦店。
康熙派他的奴才去見了嘉樂，詢問嘉樂一行的真實目的，讓他們如實禀報。
嘉樂剛進入中國時，禀報說他們是來感謝康熙這麼多年優容傳教士的。
康熙當然知道這并非事實，所以派人再去問。
康熙還讓他的奴才告知嘉樂，現在彼得大帝的使團就在北京，要是你一個教皇使團到了北京，遮遮掩掩連出使目的都不實說，傳到俄羅斯使團那裡不好聽。
這其實是康熙的慣用招數。
康熙知道天主教的教皇這邊，一般不願意落下什麼口實到東正教的俄羅斯那邊。
聽說俄羅斯人也在京城，嘉樂也覺得隐瞞他的出使目的有點上不了台面。
他本來準備把有争議的問題留到和康熙會面的時候談，現在他在康熙奴才的催問下，交代了他出使的兩個目的：一是懇請康熙允許他号令所有在華的天主教神父；二是希望康熙能夠同意在華天主教徒遵守教皇對中國禮儀的禁約。
康熙看了嘉樂的呈報之後，首先取消了原定于27日的會見，同時命令嘉樂一行不得進入北京城。
然後，康熙嘲諷地回複說兩個請求他都準了，條件是嘉樂把他的神父們都帶回歐洲去遵守教皇的禁約。
同時，康熙補充道，要是有技術的傳教士願意留在大清繼續效力，那麼他們可以私下遵守教皇的各種規矩。
康熙雖然沒有直接挑明，但道理上是要嘉樂明白，教皇的權力僅限于傳教士，這裡的其他臣民還是他康熙說了算。
嘉樂随後又向康熙提交了教皇讓他帶來的各種正式信件，以及教皇禁約的全文。
日，康熙再次回複說，他可以安排所有的在華傳教士和嘉樂在北京會見，然後嘉樂可以把他們一起帶回歐洲去。
嘉樂看到康熙的這個回複很慌亂。
因為他不遠萬裡出使大清，到了北京城外，卻迎來了最差的結果：一方面連皇帝的面都沒有見到，同時又毀掉了天主教在華上百年來打下的基業，使所有傳教士被逐出中國。
在嘉樂新的回複中，就沒有和康熙談正事了，而是和康熙談人情，希望康熙念在他萬水千山，一路舟車勞頓的分兒上，開恩讓他先休息一段時間，不要趕他離開。
長途跋涉是實情，同時這也是嘉樂争取時間的策略。
”
康熙把北京所有傳教士召集到一起，開了一個通氣會。
康熙知道艱難的談判即将開始，他必須在嘉樂到來之前，給所有他身邊的傳教士統一思想，在北京這邊建立統一戰線。
這時距離上次1706年康熙與教皇來使多羅會晤已經過去十四年了。
在這十四年中，康熙私下和北京傳教士多次談到過中國禮儀的問題，他也知道這些傳教士各有各的觀點。
他身邊的德裡格神父和馬國賢神父就是著名的支持教皇禁約的傳教士。
康熙知道他們的觀點，但并不妨礙他和二人的交往。
前面提到過，盡管康熙知道德裡格神父贊成教皇的命令，但并沒有為難過他，還把他介紹給皇子。
德裡格和皇四子也就是後來的雍正有很好的私交。
教皇特使沒有來的時候，康熙對這些傳教士的各持己見是可以睜一隻眼閉一隻眼，不去深究的。
因為在康熙看來，禁止中國禮儀也好，允許也好，是他們教内之事。
但眼看教皇特使馬上就要入京了，康熙不得不給出一個明确的态度和觀點。
康熙在會上，向傳教士指出了三點：首先他明确表示他對中國禮儀問題的觀點沒有變，跟十四年前一樣，認為天主教教義和儒家的禮儀是相通的，所以天主教應該允許中國傳統風俗禮儀活動；其次，他要求所有傳教士跟教皇特使嘉樂表态他們是遵守利瑪窦規矩的；第三，如果傳教士們在之後的談判中有什麼疑問和想法，要先向他報告，不允許私下發表意見。
康熙臨時提出這三點要求，其實正好說明康熙這些年并沒有表示出很強的姿态來強調利瑪窦規矩。
所以他才覺得有必要在與教皇使節會面前，特别亮明他的态度。
七天之後，也就是12月24日，嘉樂一行到達距離京城大約五十公裡的窦店。
康熙派他的奴才去見了嘉樂，詢問嘉樂一行的真實目的，讓他們如實禀報。
嘉樂剛進入中國時，禀報說他們是來感謝康熙這麼多年優容傳教士的。
康熙當然知道這并非事實，所以派人再去問。
康熙還讓他的奴才告知嘉樂，現在彼得大帝的使團就在北京，要是你一個教皇使團到了北京，遮遮掩掩連出使目的都不實說，傳到俄羅斯使團那裡不好聽。
這其實是康熙的慣用招數。
康熙知道天主教的教皇這邊，一般不願意落下什麼口實到東正教的俄羅斯那邊。
聽說俄羅斯人也在京城，嘉樂也覺得隐瞞他的出使目的有點上不了台面。
他本來準備把有争議的問題留到和康熙會面的時候談，現在他在康熙奴才的催問下，交代了他出使的兩個目的：一是懇請康熙允許他号令所有在華的天主教神父；二是希望康熙能夠同意在華天主教徒遵守教皇對中國禮儀的禁約。
康熙看了嘉樂的呈報之後，首先取消了原定于27日的會見，同時命令嘉樂一行不得進入北京城。
然後，康熙嘲諷地回複說兩個請求他都準了，條件是嘉樂把他的神父們都帶回歐洲去遵守教皇的禁約。
同時，康熙補充道，要是有技術的傳教士願意留在大清繼續效力，那麼他們可以私下遵守教皇的各種規矩。
康熙雖然沒有直接挑明，但道理上是要嘉樂明白，教皇的權力僅限于傳教士，這裡的其他臣民還是他康熙說了算。
嘉樂随後又向康熙提交了教皇讓他帶來的各種正式信件，以及教皇禁約的全文。
日，康熙再次回複說，他可以安排所有的在華傳教士和嘉樂在北京會見，然後嘉樂可以把他們一起帶回歐洲去。
嘉樂看到康熙的這個回複很慌亂。
因為他不遠萬裡出使大清，到了北京城外，卻迎來了最差的結果：一方面連皇帝的面都沒有見到，同時又毀掉了天主教在華上百年來打下的基業，使所有傳教士被逐出中國。
在嘉樂新的回複中，就沒有和康熙談正事了，而是和康熙談人情，希望康熙念在他萬水千山，一路舟車勞頓的分兒上，開恩讓他先休息一段時間，不要趕他離開。
長途跋涉是實情，同時這也是嘉樂争取時間的策略。
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