康熙眼中的教皇使團

沒有明示。

    康熙批注說，看在多羅确實是神父身份，就讓他進京。

    同時康熙吩咐赫世亨進一步詢問北京耶稣會神父，希望自己如何接待多羅，以及多羅一行人現在是何種穿戴。

     北京耶稣會神父很驚訝康熙還要詢問他們的意見，除了表示受寵若驚以外，他們說如何接待都聽皇上安排，皇上能夠接待就已經是天恩了。

    同時他們也不知為何康熙要詢問多羅一行的穿戴，隻就他們知道的聖教巡視官去羅馬以外的歐洲國家是何種穿戴做了一個籠統的回答。

    赫世亨在彙報了北京耶稣會神父的回答後，最後加了一句，大意說，據他觀察耶稣會神父回答問題時的神色表情，他們确實在如何接待上沒什麼要求（“觀伊等之神态，确實以誠心懇請于皇上”）。

     其實康熙問這兩個問題是有深意的。

    站在康熙角度，接待這個使團有兩個方式：一是用傳統接待外國使團的方式，通過朝廷安排，走既定流程；二是私下由他的内務府當作他的家庭聚會來安排。

    既然傳教士之前提到，希望康熙接待的目的主要是給他們長臉，康熙自然想到他們是否希望要通過朝廷，在紫禁城的大殿中來接待。

    康熙問多羅一行人是如何穿戴，其實是想知道這些人到底穿的是宗教服裝，還是外國使節的服裝。

     知道耶稣會士對接待方式沒有特别要求後，康熙認為事情就簡單了，直接批注多羅一行不是外交使節，不算西洋來的外國使團。

    而且命令他們北上時穿中國樣式的衣服，這樣就減少了一行人是外國人的直接觀感。

    康熙的原話是多羅一行“并非西洋王等所差進貢之人，因而着穿我此地衣服”。

    這樣康熙就給這個使團定了性，它不是外交使團。

    康熙讓赫世亨在去辦理接待前，最後和耶稣會神父确認了一下，整個安排他們是否滿意，是否還有什麼遺漏。

    耶稣會神父接到赫世亨的傳話後，當然又是千恩萬謝感恩戴德，隻是最後提了一個小請求，就是在安排使團北上的行程時，盡量能給安排水路，因為歐洲人并不像滿人那樣能夠長時間騎馬。