康熙眼中的教皇使團
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一直以來，多羅使團都被看作第一個代表羅馬教廷來華的外交使團。
但實際上，這是後人的誤讀。
“康熙從頭到尾都沒有把多羅使團當成外交使團，也沒有通過任何朝廷部門來接待他們。
康熙選用的是私人家庭會見的形式來和多羅使團見面，選用這種方式是基于他和傳教士的關系。
因為多羅是耶稣會傳教士想要康熙接待的人，而耶稣會神父又是他内務府門下之人，所以作為一家之主的康熙接待多羅就像他其他奴才的親戚來了，他用家庭方式接待是一樣的。
由于是家庭會見形式，接待多羅使團前後的全部安排都是内務府包辦的，整個過程沒有朝廷官僚系統的任何部門參與。
” 耶稣會士第一次知會康熙多羅人華是在1705年6月。
在接到耶稣會神父的彙報時，康熙出外打獵去了，不在北京。
那時候多羅使團已經以商人名義交了該交的關稅，進入了廣州。
也是這個原因，廣東那邊的官僚并沒有注意這個使團，也沒有向禮部通報。
按照多羅的指示，耶稣會神父向康熙介紹多羅身份時，說他是聖教巡視官，是教皇派到各地檢閱傳教士所傳教法是否合乎羅馬教規的教皇欽差。
康熙收到耶稣會神父的奏報後，并沒有興趣接見多羅，認為多羅是來檢閱他們自己宗教的，跟他沒有什麼關系。
康熙讓他在北京的奴才把這個意思傳達給了耶稣會神父。
耶稣會神父跪下懇求，大意是康熙接見多羅實際是給他們所有在華傳教士長“臉面”，希望康熙能夠成全。
說到“臉面”，康熙大概明白了，說是看在“豢養爾等多年”的分兒上，就接見一次。
康熙收到傳教士的奏報後，第一直覺是這個聖教巡視官是來調節北京耶稣會神父内部矛盾的。
康熙知道耶稣會神父大概按國籍分成兩派，一派是法國耶稣會士，一派是葡萄牙耶稣會士。
康熙多次為他們處理過内部矛盾，總體認為就是些家長裡短的小事。
康熙和他身邊的奴才說過，清官難斷家務事，他根本不想管他們之間那些事。
羅馬現在還存有一道康熙的聖旨，裡面專門說到他不能總是
但實際上，這是後人的誤讀。
“康熙從頭到尾都沒有把多羅使團當成外交使團，也沒有通過任何朝廷部門來接待他們。
康熙選用的是私人家庭會見的形式來和多羅使團見面，選用這種方式是基于他和傳教士的關系。
因為多羅是耶稣會傳教士想要康熙接待的人，而耶稣會神父又是他内務府門下之人，所以作為一家之主的康熙接待多羅就像他其他奴才的親戚來了，他用家庭方式接待是一樣的。
由于是家庭會見形式，接待多羅使團前後的全部安排都是内務府包辦的，整個過程沒有朝廷官僚系統的任何部門參與。
” 耶稣會士第一次知會康熙多羅人華是在1705年6月。
在接到耶稣會神父的彙報時，康熙出外打獵去了，不在北京。
那時候多羅使團已經以商人名義交了該交的關稅，進入了廣州。
也是這個原因，廣東那邊的官僚并沒有注意這個使團，也沒有向禮部通報。
按照多羅的指示，耶稣會神父向康熙介紹多羅身份時，說他是聖教巡視官，是教皇派到各地檢閱傳教士所傳教法是否合乎羅馬教規的教皇欽差。
康熙收到耶稣會神父的奏報後，并沒有興趣接見多羅，認為多羅是來檢閱他們自己宗教的，跟他沒有什麼關系。
康熙讓他在北京的奴才把這個意思傳達給了耶稣會神父。
耶稣會神父跪下懇求，大意是康熙接見多羅實際是給他們所有在華傳教士長“臉面”，希望康熙能夠成全。
說到“臉面”，康熙大概明白了，說是看在“豢養爾等多年”的分兒上，就接見一次。
康熙收到傳教士的奏報後，第一直覺是這個聖教巡視官是來調節北京耶稣會神父内部矛盾的。
康熙知道耶稣會神父大概按國籍分成兩派，一派是法國耶稣會士，一派是葡萄牙耶稣會士。
康熙多次為他們處理過内部矛盾，總體認為就是些家長裡短的小事。
康熙和他身邊的奴才說過，清官難斷家務事，他根本不想管他們之間那些事。
羅馬現在還存有一道康熙的聖旨，裡面專門說到他不能總是
