康熙和他的江山
關燈
小
中
大
康熙親征剿滅噶爾丹後，聲名在大漠中遠播，使他成為名副其實的蒙古各部可汗的可汗。
耶稣會神父在康熙三次遠征中，都跟随在側。
在大漠晴朗的夜空下，耶稣會神父和康熙一起仰望星空，探讨學問。
他們留下了詳細的随軍日記，是後世了解康熙遠征最詳細的資料。
以傳統中國的家庭标準來看，1705年的康熙也是很成功的。
他有十五個兒子，其中九個已成年，都是能文能武、獨當一面的角色。
康熙1696年親征噶爾丹之時，有六個兒子随他出征。
這個時期的康熙家庭和睦，後來困擾他的皇子争位之事還未開始。
應該說此時的康熙家和國強、天下歸一、名震四海。
就連歐洲的哲學家這時期都在讀康熙的故事，萊布尼茨還提出了康熙是“開明專制”君主的典範。
康熙收服天下靠的不僅是戰争，在文化上，他也獲得了多方的認同。
對于傳統的中國士大夫來說，康熙發起了整理傳統中國文化的大項目，修《明史》、撰《康熙字典》、編《古今圖書集成》等，這些文化項目改變了許多晚明士人對滿人的看法。
而在蒙古人眼中，康熙也是他們文化的捍衛者，特别是康熙支持當時蒙古人信仰的藏傳佛教。
由于家庭緣故，康熙從小就在藏傳佛教影響下長大。
他的祖母孝莊就是藏傳佛教信徒。
孝莊派去照顧康熙的蘇麻喇姑更是虔誠的信徒，一生持戒。
康熙五上五台山參拜也是當時藏傳佛教界的佳話。
康熙還兩次重印藏文的全部《大藏經》來支持藏傳佛教。
後來西藏方面直接認定康熙是文殊菩薩轉世，康熙也欣然接受了這個名号。
“同時，對于當時的歐洲傳教士來說，康熙熱衷歐洲的各種學問，還把各種西學書籍翻譯成了滿文，介紹給滿人貴族子弟。
所以無論是傳統中國士人、蒙古的喇嘛，還是歐洲傳教士，都覺得康熙是熱衷他們文化的皇帝。
在1705年，無論是作為一家之主，還是作為一個橫跨東亞中亞多文化區域的帝國皇帝，康熙都是成功的。
他征戰草原，留下了各種神話。
他巡遊江南，與各地士人談笑風生，留下一段段佳話。
-方面，康熙是個有執行力的皇帝，敢于力排衆議，堅持自己的決定；同時，康熙也是個懂得周旋、很現實的統治者。
他與俄羅斯長達十年的談判就是例證。
康熙在知道藏傳佛教支持噶爾丹後，他也派人去暗中處理。
了解了康熙的基本背景，才能真正理解康熙在與教皇使團談判中言行背後的含義。
耶稣會神父在康熙三次遠征中，都跟随在側。
在大漠晴朗的夜空下，耶稣會神父和康熙一起仰望星空，探讨學問。
他們留下了詳細的随軍日記，是後世了解康熙遠征最詳細的資料。
以傳統中國的家庭标準來看，1705年的康熙也是很成功的。
他有十五個兒子，其中九個已成年，都是能文能武、獨當一面的角色。
康熙1696年親征噶爾丹之時，有六個兒子随他出征。
這個時期的康熙家庭和睦，後來困擾他的皇子争位之事還未開始。
應該說此時的康熙家和國強、天下歸一、名震四海。
就連歐洲的哲學家這時期都在讀康熙的故事，萊布尼茨還提出了康熙是“開明專制”君主的典範。
康熙收服天下靠的不僅是戰争，在文化上，他也獲得了多方的認同。
對于傳統的中國士大夫來說，康熙發起了整理傳統中國文化的大項目，修《明史》、撰《康熙字典》、編《古今圖書集成》等，這些文化項目改變了許多晚明士人對滿人的看法。
而在蒙古人眼中，康熙也是他們文化的捍衛者，特别是康熙支持當時蒙古人信仰的藏傳佛教。
由于家庭緣故，康熙從小就在藏傳佛教影響下長大。
他的祖母孝莊就是藏傳佛教信徒。
孝莊派去照顧康熙的蘇麻喇姑更是虔誠的信徒，一生持戒。
康熙五上五台山參拜也是當時藏傳佛教界的佳話。
康熙還兩次重印藏文的全部《大藏經》來支持藏傳佛教。
後來西藏方面直接認定康熙是文殊菩薩轉世，康熙也欣然接受了這個名号。
“同時，對于當時的歐洲傳教士來說，康熙熱衷歐洲的各種學問，還把各種西學書籍翻譯成了滿文，介紹給滿人貴族子弟。
所以無論是傳統中國士人、蒙古的喇嘛，還是歐洲傳教士，都覺得康熙是熱衷他們文化的皇帝。
在1705年，無論是作為一家之主，還是作為一個橫跨東亞中亞多文化區域的帝國皇帝，康熙都是成功的。
他征戰草原，留下了各種神話。
他巡遊江南，與各地士人談笑風生，留下一段段佳話。
-方面，康熙是個有執行力的皇帝，敢于力排衆議，堅持自己的決定；同時，康熙也是個懂得周旋、很現實的統治者。
他與俄羅斯長達十年的談判就是例證。
康熙在知道藏傳佛教支持噶爾丹後，他也派人去暗中處理。
了解了康熙的基本背景，才能真正理解康熙在與教皇使團談判中言行背後的含義。
