滿人、漢人和洋人

前書已經講過，滿人最初和傳教士接觸其實不是因為天主教，而是因為傳教士帶來的各種新奇的西洋物件。

    滿人權貴對天主教和西洋人并不抵觸和敵對。

    在大多數滿人的認知中，傳教士就是一幫懂大炮、天文，經常有奇珍異寶，而且長相跟漢人不同的來自遠方的人。

    滿人社會内部的階層是建立在軍功基礎上的，懂西洋大炮的傳教士一開始就給滿人留下了好印象。

     對滿人來說，天主教确實是一個外來的、陌生的宗教。

    但天主教和他們不熟悉的其他宗教并沒有太大區别。

    剛開始進入中國的時候，滿人對中國的道教以及漢傳佛教的禅宗一樣感到陌生。

    這些宗教和滿人自己的薩滿教以及後來蒙古人帶來的藏傳佛教區别很大。

    總體來說，滿人在長期征戰中，早就習慣了遇到陌生的宗教和文化。

    對于歸順的人，他們不在乎你信的是什麼教，唯一在乎的是這些外來文化或者宗教會不會把滿人自己老祖宗留下的東西給改變掉。

    前面講到輔政大臣要在北京朝堂上改變漢人傳統，就是滿人老派勢力的反抗。

    滿人進入中國各地以後，八旗上下都慢慢喜歡上了中國習俗，而漸漸忘了滿人的祖制。

    滿人上層真正擔心的是滿人自身忘了本，被改變掉，而天主教根本就不在滿人上層的眼裡。

    1660年代，當時天主教在北京隻有四個傳教士，是一個影響小到不值一提的宗教。

     就漢人來說，整體氛圍也不反對西洋人和天主教。

    清初的北京，漢人權貴其實有兩類。

    一是滿人入關前就效力于清朝的漢人。

    這些漢人是八旗子弟，隸屬于八旗的漢軍旗。

    還有一類就是明遺民，即清入關後降清的漢人士大夫。

    前面章節已經講過，傳教士和八旗中的漢軍關系良好，他們進入滿人上層網絡主要也是通過這些人。

    同時，傳教士和明末士人關系也一直很緊密。

    傳教士自明萬曆年間