康熙母親的娘家

滿人沒有介意佟氏和明朝的種種聯系，反而視佟氏家族與漢人的聯系為佟氏的特有價值所在。

    努爾哈赤和後來的皇太極都信任佟氏家族的人，佟氏家族的人在滿人軍隊和朝廷都得到重用。

    1620年代以後，皇太極更是直接把所有與漢人相關的事務交給佟養性來打理。

    這包括滿人區域内的漢人、明疆域内遷徙過來的移民，以及在戰争中抓到的漢人俘虜。

     利類思、安文思在奏本中提到的佟圖賴是佟養真的二兒子，是滿人朝廷中“佟二代”的領軍人物。

    從軍事上來說，佟圖賴聲名顯赫，不僅在最初滿人的遼東擴張中有各種軍功，在後來攻占明朝本土、消滅南明勢力時，也立了大功（他帶的部隊人關以後一直打到廣西）。

    入關以後不久，順治皇帝還娶了佟圖賴的女兒。

    1654年，也就是利類思、安文思上奏本的前一年，佟氏給順治皇帝生了一個兒子。

    這個兒子就是後來的康熙皇帝。

     對于佟氏家族，跟本書相關的一個問題就是，為什麼佟圖賴會在豪格死後，同意接收利類思、安文思成為自家的奴才？而且讓他們二人吃住在自己的府上，也即讓他們做的不是普通奴才，而是包衣奴才？“包衣”是滿語的音譯。

    據清史前輩孟森解釋：“包”是滿語“家”的意思，而“衣”相當于漢語中的虛字，類似于“之”字。

    包衣奴才就是指跟主子關系最近的、家周圍的奴才。

    滿人人關以後，包衣奴才專指滿人權貴家裡面的奴才，是整個奴才群體中地位最高的一群。

    後來許多清朝名人都是包衣奴才出身。

    比如曹雪芹的祖父曹寅，他就是康熙的包衣。

     對于佟圖賴為什麼會把兩位傳教士收入府中做他的包衣，當時在北京的湯若望在寫給歐洲的書信中解釋過，他說是因為佟圖賴和西洋人的關系一直都好，和他自己的私交也很好。

    湯若望所謂的“和西洋人關系好”指什麼？如果真是這樣，那麼這個好關系又是怎麼建立起來的？這些問題和佟氏家族與清朝漢軍八旗建立的曆史有關。