滿人對西洋人的印象
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在滿人最初遼東發迹的過程中，明軍使用的西洋“紅衣大炮”一直是滿人騎兵的心腹大患。
當明軍在城池上架起西洋大炮，戰無不克的滿人騎兵基本束手無策。
世紀二三十年代，滿人軍隊打的敗仗基本都和明軍用大炮有關。
努爾哈赤自己就是在1626年的甯遠戰役中被大炮所傷，幾個月後就死了。
皇太極在即位後第一年，就興兵為父報仇，但都敗在甯遠和錦州的大炮之下。
不過這也讓皇太極認識到了大炮的威力，開始緻力于發展滿人的炮兵部隊。
在1620年代後期，明滿雙方都意識到了西洋大炮在戰争中起到的關鍵作用。
1626年甯遠大捷以後，明廷甚至派禮部官員給立功的紅衣大炮做了祭祀典禮，望其能夠繼續發揮作用，以保大明江山。
袁崇煥也在甯遠大捷後給朝廷奏事時總結道，對付滿人最有效的策略就是“憑堅城以用大炮”。
同樣，滿人在大淩河之戰中使用大炮獲得勝利後，也确定行軍打仗，大炮必不可缺。
但在1620年代末期，明朝還沒有技術仿制歐式的“紅衣大炮”，而主要依賴從澳門的葡萄牙人那裡進口，以及依靠他們訓練軍隊，提高大炮的命中精度。
1625年，已經受洗成為天主教徒的明朝大臣徐光啟派了兩個門人到澳門去談購炮之事。
當時在澳門的葡商以及傳教士都認為大炮貿易是天賜良機，可以借此加強和大明的關系。
所以澳門的商人和傳教士對大炮一事都很上心。
1629年，耶稣會神父陸若漢（JoáoRodrigues，1561-1634）帶領30位葡萄牙炮手和40尊大炮從澳門出發去往北京。
321630年1月，隊伍在抵達距離北京約60公裡的小城涿州時，正好遇到了滿人南侵圍城。
他們一行便在城上架起了大炮迎敵。
據記載，滿人騎兵僅僅是聽到如雷般的炮聲，還沒有開始真正攻城，就撤退了。
有了這個戰績，自然整支隊伍到北京後受到了相當高的禮遇，而且北京還給團隊中每個人開出了很高的薪俸。
當時隻有帶隊的陸若漢因為自己的神父身份拒絕了明廷的俸祿。
明軍的前線将領得知這批帶着大炮的洋人隊伍來京以後，都紛紛上書朝廷要這些洋人和洋炮。
在這一背景下，明廷在5月又派陸若漢帶人到澳門磋商進一步購買大炮和雇傭葡萄牙炮手的事宜。
月，陸若漢帶着100名葡萄牙炮手和12門炮從澳門啟程趕赴北京。
可惜的是，當時明廷内部廷議不能平息，一些大臣反對雇傭西洋人。
當明軍在城池上架起西洋大炮，戰無不克的滿人騎兵基本束手無策。
世紀二三十年代，滿人軍隊打的敗仗基本都和明軍用大炮有關。
努爾哈赤自己就是在1626年的甯遠戰役中被大炮所傷，幾個月後就死了。
皇太極在即位後第一年，就興兵為父報仇，但都敗在甯遠和錦州的大炮之下。
不過這也讓皇太極認識到了大炮的威力，開始緻力于發展滿人的炮兵部隊。
在1620年代後期，明滿雙方都意識到了西洋大炮在戰争中起到的關鍵作用。
1626年甯遠大捷以後，明廷甚至派禮部官員給立功的紅衣大炮做了祭祀典禮，望其能夠繼續發揮作用，以保大明江山。
袁崇煥也在甯遠大捷後給朝廷奏事時總結道，對付滿人最有效的策略就是“憑堅城以用大炮”。
同樣，滿人在大淩河之戰中使用大炮獲得勝利後，也确定行軍打仗，大炮必不可缺。
但在1620年代末期，明朝還沒有技術仿制歐式的“紅衣大炮”，而主要依賴從澳門的葡萄牙人那裡進口，以及依靠他們訓練軍隊，提高大炮的命中精度。
1625年，已經受洗成為天主教徒的明朝大臣徐光啟派了兩個門人到澳門去談購炮之事。
當時在澳門的葡商以及傳教士都認為大炮貿易是天賜良機，可以借此加強和大明的關系。
所以澳門的商人和傳教士對大炮一事都很上心。
1629年，耶稣會神父陸若漢（JoáoRodrigues，1561-1634）帶領30位葡萄牙炮手和40尊大炮從澳門出發去往北京。
321630年1月，隊伍在抵達距離北京約60公裡的小城涿州時，正好遇到了滿人南侵圍城。
他們一行便在城上架起了大炮迎敵。
據記載，滿人騎兵僅僅是聽到如雷般的炮聲，還沒有開始真正攻城，就撤退了。
有了這個戰績，自然整支隊伍到北京後受到了相當高的禮遇，而且北京還給團隊中每個人開出了很高的薪俸。
當時隻有帶隊的陸若漢因為自己的神父身份拒絕了明廷的俸祿。
明軍的前線将領得知這批帶着大炮的洋人隊伍來京以後，都紛紛上書朝廷要這些洋人和洋炮。
在這一背景下，明廷在5月又派陸若漢帶人到澳門磋商進一步購買大炮和雇傭葡萄牙炮手的事宜。
月，陸若漢帶着100名葡萄牙炮手和12門炮從澳門啟程趕赴北京。
可惜的是，當時明廷内部廷議不能平息，一些大臣反對雇傭西洋人。
