五 張良隐逸
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報仇，緻使天下震動（指博浪沙行刺未遂，秦始皇下令天下大搜捕十日）。
如今又以三寸舌為帝王軍師，封萬戶，位于列侯，這是布衣百姓所能得到的最高地位，對于我張良來說，可謂心滿而意足了。
甘願從此抛棄人間的事情，想要随從赤松子（傳說中的仙人）遨遊去了。
” 漢高帝死後，呂後為了感激張良在勸谏改立太子一事中的恩德，強迫張良放棄“辟谷”，并說道，“人生于世間，猶如白駒過隙，刹那間便成過去，何必如此自讨苦吃。
” 在呂後的一片盛情和強迫之下，張良不得已又恢複食用谷物。
八年過後，張良病死，兒子張不疑嗣留侯爵位。
據《史記》所載，當年在下邳橋上授給張良《太公兵法》的那位老人，當時曾告訴張良：“十三年過後見到濟北谷城山下的黃石，便是我的化身。
”十三年過後，張良随從高祖征戰，路過濟北，果然見到谷城山下的黃石，便将黃石取回作為聖物供奉起來，按時祭祀。
死後，黃石也一同安葬。
後人到墓上祭祀張良時，也同時祭祀黃石。
司馬遷于《留侯世家》評論說： “學者大多認為沒有鬼神，然而卻承認有怪物，像留侯所遇到的老人授給他兵書，也算是一件令人奇怪的事了。
高帝曾多次處于困境，而留侯常在這種時候為他建功，難道可以說這不是天意嗎？皇上稱‘夫運籌帷帳之中，決勝千裡外，吾不如子房。
’我以為他這個人一定是身材魁梧、相貌非凡。
然而看到他的畫像，容貌卻像位婦人美女。
無怪乎孔子說：‘用相貌取人，我失誤于子羽。
’留侯也是這樣吧。
” 司馬光編纂《資治通鑒》，對于張良的隐退曾有所評論，因文字并非難讀，為保持原文韻味，故将原文抄錄如下： 臣光曰：“夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未有超然而獨存者也。
以子房之明辨達理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子遊者，其智可知也。
夫功名之際，人臣之所難處。
高帝所稱者，三傑而已。
淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂‘明哲保身’者，子房有焉。
”
如今又以三寸舌為帝王軍師，封萬戶，位于列侯，這是布衣百姓所能得到的最高地位，對于我張良來說，可謂心滿而意足了。
甘願從此抛棄人間的事情，想要随從赤松子（傳說中的仙人）遨遊去了。
” 漢高帝死後，呂後為了感激張良在勸谏改立太子一事中的恩德，強迫張良放棄“辟谷”，并說道，“人生于世間，猶如白駒過隙，刹那間便成過去，何必如此自讨苦吃。
” 在呂後的一片盛情和強迫之下，張良不得已又恢複食用谷物。
八年過後，張良病死，兒子張不疑嗣留侯爵位。
據《史記》所載，當年在下邳橋上授給張良《太公兵法》的那位老人，當時曾告訴張良：“十三年過後見到濟北谷城山下的黃石，便是我的化身。
”十三年過後，張良随從高祖征戰，路過濟北，果然見到谷城山下的黃石，便将黃石取回作為聖物供奉起來，按時祭祀。
死後，黃石也一同安葬。
後人到墓上祭祀張良時，也同時祭祀黃石。
司馬遷于《留侯世家》評論說： “學者大多認為沒有鬼神，然而卻承認有怪物，像留侯所遇到的老人授給他兵書，也算是一件令人奇怪的事了。
高帝曾多次處于困境，而留侯常在這種時候為他建功，難道可以說這不是天意嗎？皇上稱‘夫運籌帷帳之中，決勝千裡外，吾不如子房。
’我以為他這個人一定是身材魁梧、相貌非凡。
然而看到他的畫像，容貌卻像位婦人美女。
無怪乎孔子說：‘用相貌取人，我失誤于子羽。
’留侯也是這樣吧。
” 司馬光編纂《資治通鑒》，對于張良的隐退曾有所評論，因文字并非難讀，為保持原文韻味，故将原文抄錄如下： 臣光曰：“夫生之有死，譬猶夜旦之必然；自古及今，固未有超然而獨存者也。
以子房之明辨達理，足以知神仙之為虛詭矣；然其欲從赤松子遊者，其智可知也。
夫功名之際，人臣之所難處。
高帝所稱者，三傑而已。
淮陰誅夷，蕭何系獄，非以履盛滿而不止耶！故子房托于神仙，遺棄人間，等功名于外物，置榮利而不顧，所謂‘明哲保身’者，子房有焉。
”
