第二十二章
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約他去智化寺看一個民間收藏家自己組織的展覽。
真沒想到印德鈞有這樣的好興緻。
在他記憶裡，印德鈞似乎是不怎麼愛看展覽的。
也許是因為快退休了，現在擔任的又是個閑差，所以業餘的愛好情趣也豐富起來。
他答應去。
智化寺深藏在鬧市的胡同群中，即使老北京，也有很多人不太知道有這樣一所寺廟。
它雖然不大，卻保存得頗為完整。
它最著名的是其後面的藏經樓建築，據說基本上保持着明代以前的結構，在古建築中别具一格，極具文物價值。
另外這座寺廟曾産生過一種風格特異的佛教音樂，－直留傳至今；現在恢複了一支由僧侶組成的佛樂隊，所演奏的法曲使這方面的專家激賞不已。
不過，以上兩大特色仍不能吸引一般市民和旅遊者光顧，所以，寺廟的管理部門便将廟中廂房廊房辟為了民間收藏品的展廳，一些民間收藏者自發組成并經民政局登記注冊的協會聯誼會，也便将這裡作為他們展示自己收藏成果、進行交流的一個樂園；這樣也便吸引了一些市民和外來旅遊者到此觀覽。
雍望輝和印德鈞在智化寺門口會合。
進去之前，印德鈞跟他說：“在北京幾十年了，我也是頭幾天才偶然發現這個地方的……”原來，印德鈞參加了“希望工程”的助學活動，包下了家鄉最偏僻的山鄉裡兩個孩子的學費和生活費；前些時那所小學的一位教師随一個參觀學習團來北京，特意到他家緻謝，并帶來了那兩個孩子的優秀作業和孩子家長托帶的紅棗和柿餅；印德鈞自然非常高興；那家鄉老師走那天，他到火車站送行，除了托老師給兩個孩子和他們兩家帶去些禮物，還買了一大包書和一大包文具，送給那所學校；送完出了北京站，他心情甚暢，便不忙坐車回家，且閑庭信步般地漫遊……他不喜歡大街上的喧鬧，便往胡同裡轉悠；這麼三轉兩轉，就在無意中發現了智化寺…… 印德鈞對雍望輝說：“……進去看吧，準讓你大吃一驚！……” 雍望輝感謝印德鈞對他的好意。
他雖然尚未來過這智化寺，可他的生活視野比印德鈞開闊多了。
說實在的，各種千奇百怪的世相見多了以後，他已經變得很難吃驚，尤其難得大吃一驚。
就拿社會上的各種“發燒友”來說，他見識得已然不少。
比如說，他就到過一個音響“發燒友”家裡，那人的正式職業不過是自來水公司的一位業務員，收入當然不高；剛進他家，舉目四望，可真是“家徒四壁”，舉凡一般人家都有的種種日用器具，如組合櫃、沙發椅、電冰箱……他家竟都暫付阙如；他家的住房也實在狹窄；但他為自己布置了一個“聽音間”，那是用隔音材料在居室中單切割出來的一個小小空間，隻容得下他心愛的音響設備和一張自制安樂椅；他就經常一個人鑽進那裡面，調好音響設備，放送最喜愛的CD盤或卡帶，躺在安樂椅上，陶醉在樂海仙音之中……據該人自稱，他花費在那聽音間裡的錢，已逾六萬元！雍望輝在和他交談中，不斷地被他糾正所用詞語與概念，比如雍望輝總順口稱他的設備為“組合音響”，他就一再糾正：“我這不是組合音響，而是音響組合！組合音響是所謂的‘套機’，廠家已經給你配置好了，甚至是連為一體的東西，那種音響一般是供外行用的；音響組合則是我們根據自己的喜好，用各國的不同品牌的機件自己裝配的……”雍望輝原來隻知道若幹日本廠家的牌号，以為那便是挺不錯的東西了；這位“發燒友”卻告訴他，日本出的音響一般都是“大路貨”，他們一般很少采用，他的主機便是德國的，CD機是丹麥的，音箱是法國的，而饋線則是美國的——一根看上去極不起眼的饋線便價值一萬元！……“發燒友”說出了一大串歐美名廠家的著名品牌，他簡直耳不暇聽……後來他坐上那把安樂椅，聽了一段不是音樂的聲音——極為精确地記錄了一隻玻璃杯掉在水泥地上碎裂為八塊的全過程，他承認，“連杯中的酒所濺發出的水汽都表現出來了”……自從那回走出了那位“發燒友”的“聽音間”，他便不再為其它“怪人怪事怪現象”大驚小怪了。
确确實實，中國大陸已然出現了一個廣闊的民間空間，其中已瘋長出了千奇百怪的喬木、灌木、藤蘿、草菌……妍媸并存，香臭雜陳；對此他已從心生焦慮，逐漸地變為了冷靜觀察、慎重評判。
所以，當雍望輝随着印德鈞步入展廳時，盡管印德鈞的表情很是興奮，他卻隻懷一種姑妄觀之的淡然情緒，懶懶地觀望。
同時有好多個收藏者在那裡面展示他們的收藏品。
一位收藏的是蝴蝶标本；蔚為大觀；也許是印德鈞已然看過一回，竟不再留連。
一位收藏的是各種古錢；雖數量不大，卻精品疊現。
還有一位收藏的是明清刺繡；另一位收藏的是清末迄今的各式茶葉罐，難得他有這樣的興緻……印德鈞為什麼隻顧往那邊引？那邊的展示能更新奇有趣？…… 雍望輝跟過去，啊，那收藏者的選項确實特别——他收藏各式各樣的錘子，從最一般的具有實用價值的，到銀制的鍍金的玉雕
真沒想到印德鈞有這樣的好興緻。
在他記憶裡，印德鈞似乎是不怎麼愛看展覽的。
也許是因為快退休了，現在擔任的又是個閑差，所以業餘的愛好情趣也豐富起來。
他答應去。
智化寺深藏在鬧市的胡同群中，即使老北京，也有很多人不太知道有這樣一所寺廟。
它雖然不大，卻保存得頗為完整。
它最著名的是其後面的藏經樓建築，據說基本上保持着明代以前的結構，在古建築中别具一格，極具文物價值。
另外這座寺廟曾産生過一種風格特異的佛教音樂，－直留傳至今；現在恢複了一支由僧侶組成的佛樂隊，所演奏的法曲使這方面的專家激賞不已。
不過，以上兩大特色仍不能吸引一般市民和旅遊者光顧，所以，寺廟的管理部門便将廟中廂房廊房辟為了民間收藏品的展廳，一些民間收藏者自發組成并經民政局登記注冊的協會聯誼會，也便将這裡作為他們展示自己收藏成果、進行交流的一個樂園；這樣也便吸引了一些市民和外來旅遊者到此觀覽。
雍望輝和印德鈞在智化寺門口會合。
進去之前，印德鈞跟他說：“在北京幾十年了，我也是頭幾天才偶然發現這個地方的……”原來，印德鈞參加了“希望工程”的助學活動，包下了家鄉最偏僻的山鄉裡兩個孩子的學費和生活費；前些時那所小學的一位教師随一個參觀學習團來北京，特意到他家緻謝，并帶來了那兩個孩子的優秀作業和孩子家長托帶的紅棗和柿餅；印德鈞自然非常高興；那家鄉老師走那天，他到火車站送行，除了托老師給兩個孩子和他們兩家帶去些禮物，還買了一大包書和一大包文具，送給那所學校；送完出了北京站，他心情甚暢，便不忙坐車回家，且閑庭信步般地漫遊……他不喜歡大街上的喧鬧，便往胡同裡轉悠；這麼三轉兩轉，就在無意中發現了智化寺…… 印德鈞對雍望輝說：“……進去看吧，準讓你大吃一驚！……” 雍望輝感謝印德鈞對他的好意。
他雖然尚未來過這智化寺，可他的生活視野比印德鈞開闊多了。
說實在的，各種千奇百怪的世相見多了以後，他已經變得很難吃驚，尤其難得大吃一驚。
就拿社會上的各種“發燒友”來說，他見識得已然不少。
比如說，他就到過一個音響“發燒友”家裡，那人的正式職業不過是自來水公司的一位業務員，收入當然不高；剛進他家，舉目四望，可真是“家徒四壁”，舉凡一般人家都有的種種日用器具，如組合櫃、沙發椅、電冰箱……他家竟都暫付阙如；他家的住房也實在狹窄；但他為自己布置了一個“聽音間”，那是用隔音材料在居室中單切割出來的一個小小空間，隻容得下他心愛的音響設備和一張自制安樂椅；他就經常一個人鑽進那裡面，調好音響設備，放送最喜愛的CD盤或卡帶，躺在安樂椅上，陶醉在樂海仙音之中……據該人自稱，他花費在那聽音間裡的錢，已逾六萬元！雍望輝在和他交談中，不斷地被他糾正所用詞語與概念，比如雍望輝總順口稱他的設備為“組合音響”，他就一再糾正：“我這不是組合音響，而是音響組合！組合音響是所謂的‘套機’，廠家已經給你配置好了，甚至是連為一體的東西，那種音響一般是供外行用的；音響組合則是我們根據自己的喜好，用各國的不同品牌的機件自己裝配的……”雍望輝原來隻知道若幹日本廠家的牌号，以為那便是挺不錯的東西了；這位“發燒友”卻告訴他，日本出的音響一般都是“大路貨”，他們一般很少采用，他的主機便是德國的，CD機是丹麥的，音箱是法國的，而饋線則是美國的——一根看上去極不起眼的饋線便價值一萬元！……“發燒友”說出了一大串歐美名廠家的著名品牌，他簡直耳不暇聽……後來他坐上那把安樂椅，聽了一段不是音樂的聲音——極為精确地記錄了一隻玻璃杯掉在水泥地上碎裂為八塊的全過程，他承認，“連杯中的酒所濺發出的水汽都表現出來了”……自從那回走出了那位“發燒友”的“聽音間”，他便不再為其它“怪人怪事怪現象”大驚小怪了。
确确實實，中國大陸已然出現了一個廣闊的民間空間，其中已瘋長出了千奇百怪的喬木、灌木、藤蘿、草菌……妍媸并存，香臭雜陳；對此他已從心生焦慮，逐漸地變為了冷靜觀察、慎重評判。
所以，當雍望輝随着印德鈞步入展廳時，盡管印德鈞的表情很是興奮，他卻隻懷一種姑妄觀之的淡然情緒，懶懶地觀望。
同時有好多個收藏者在那裡面展示他們的收藏品。
一位收藏的是蝴蝶标本；蔚為大觀；也許是印德鈞已然看過一回，竟不再留連。
一位收藏的是各種古錢；雖數量不大，卻精品疊現。
還有一位收藏的是明清刺繡；另一位收藏的是清末迄今的各式茶葉罐，難得他有這樣的興緻……印德鈞為什麼隻顧往那邊引？那邊的展示能更新奇有趣？…… 雍望輝跟過去，啊，那收藏者的選項确實特别——他收藏各式各樣的錘子，從最一般的具有實用價值的，到銀制的鍍金的玉雕
