<strong>第九章 帝王 皇帝的“私事”</strong>
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從夏朝到清朝都是“家天下”的制度，國君或者皇帝都要把位置傳給自己的兒子。
如果不止一個兒子，就要立其中一個為太子，成為國君或者皇帝的合法繼承人。
在正常情況下，太子就是下一代的皇帝，立太子自然不僅是皇帝的私事，也是國家的大事。
所以，皇族、後妃、大臣，無論是出于公心還是私心，都要力争自己最理想的對象被立。
在這種情況下，往往皇帝也無可奈何，或者處于兩難的選擇境地，或者身不由己違背自己的意願做出決定。
一般來講，立嫡、立長是符合傳統的，比如皇後生的孩子又是大兒子，那麼這是最理想的，兩個條件都符合了。
但是往往皇後沒有生育，孩子都是庶出的，都是嫔妃生的孩子；或者皇後雖然有孩子，但是不是長子，或者年齡太小。
在這種情況下，到底是立嫡還是立長，就會引起巨大的争議，而且雙方都會列出很多具體的理由來。
還有一種情況，雖然皇後的兒子是長子，既是嫡又是長，比如晉武帝的兒子司馬衷，明顯是個白癡，這個時候有人會主張應該立賢。
或者有的嫡長子品行太差，出于公心的大臣也會主張立賢。
問題是“賢”的标準怎麼來确定呢？什麼條件下可以取代嫡長呢？ 老實說，連皇帝本人都很難判斷哪一個兒子是“賢”，因為皇帝的孩子生下來以後，與皇帝沒有多少接觸，甚至與他的母親也沒有多少接觸。
皇子從小一般都由奶媽、保姆或嫔妃撫養，長大後由太監伺候，有的到了成年就住到宮外，或封了王住到王府。
清朝為了防止母子之間形成特殊的感情，關系太密切，所以還規定無論是皇後還是嫔妃生的孩子，都交給其他嫔妃撫養，交叉撫養。
所以自己的孩子真正表現得怎麼樣，品行怎麼樣，連他的母親也不真正了解，皇帝了解得更少，更不用說外面的大臣。
有的皇子早就出了宮，或者已經到外地去駐守或者封了王，要議論他到底是不是“賢”，往往沒有确切的根據，沒有一個具體的标準，所以即使是完全出于公心的大臣，在這個問題上也會出現分歧。
立太子的過程往往給了各種政治勢力明争暗鬥的機會。
這樣立
如果不止一個兒子，就要立其中一個為太子，成為國君或者皇帝的合法繼承人。
在正常情況下，太子就是下一代的皇帝，立太子自然不僅是皇帝的私事，也是國家的大事。
所以，皇族、後妃、大臣，無論是出于公心還是私心，都要力争自己最理想的對象被立。
在這種情況下，往往皇帝也無可奈何，或者處于兩難的選擇境地，或者身不由己違背自己的意願做出決定。
一般來講，立嫡、立長是符合傳統的，比如皇後生的孩子又是大兒子，那麼這是最理想的，兩個條件都符合了。
但是往往皇後沒有生育，孩子都是庶出的，都是嫔妃生的孩子；或者皇後雖然有孩子，但是不是長子，或者年齡太小。
在這種情況下，到底是立嫡還是立長，就會引起巨大的争議，而且雙方都會列出很多具體的理由來。
還有一種情況，雖然皇後的兒子是長子，既是嫡又是長，比如晉武帝的兒子司馬衷，明顯是個白癡，這個時候有人會主張應該立賢。
或者有的嫡長子品行太差，出于公心的大臣也會主張立賢。
問題是“賢”的标準怎麼來确定呢？什麼條件下可以取代嫡長呢？ 老實說，連皇帝本人都很難判斷哪一個兒子是“賢”，因為皇帝的孩子生下來以後，與皇帝沒有多少接觸，甚至與他的母親也沒有多少接觸。
皇子從小一般都由奶媽、保姆或嫔妃撫養，長大後由太監伺候，有的到了成年就住到宮外，或封了王住到王府。
清朝為了防止母子之間形成特殊的感情，關系太密切，所以還規定無論是皇後還是嫔妃生的孩子，都交給其他嫔妃撫養，交叉撫養。
所以自己的孩子真正表現得怎麼樣，品行怎麼樣，連他的母親也不真正了解，皇帝了解得更少，更不用說外面的大臣。
有的皇子早就出了宮，或者已經到外地去駐守或者封了王，要議論他到底是不是“賢”，往往沒有确切的根據，沒有一個具體的标準，所以即使是完全出于公心的大臣，在這個問題上也會出現分歧。
立太子的過程往往給了各種政治勢力明争暗鬥的機會。
這樣立
