第三節 秦始皇與他的标準化
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月”，也就是夏曆的十月作為歲首，從此整個國家都在十月初一過新年。
到漢武帝太初元年（公元前102年）才改以夏曆正月為歲首，全國改在正月初一過新年。
以後直到清朝末年的兩千餘年間，除了有過四次（王莽、魏明帝、武則天、唐肅宗）例外，即王莽初始元年至地皇四年（公元8年—公元24年）、魏明帝景初元年至景初三年（公元237年—公元239年）改以十二月為歲首，武則天載初元年至聖曆二年（公元689年—公元699年）、唐肅宗上元二年（761年）曾以十一月為歲首。
全國都是将正月初一作為新年的開始。
過年是古代中國人最重要的節日，已形成一種共同信仰，通過過年保持共同的生活方式和情感心态。
歲首也是國家的法定标準，法律年度的起點。
正月初一被稱為“正朔”，從漢武帝采用年号起，正常的紀年、改元都是從正朔開始的。
“正朔”是一個朝代得天命及合法性的象征。
“奉正朔”就意味着服從一個朝代的統治，服從它的制度。
一個朝代的一切日常運作，都是從正朔開始，以正朔為标準，周而複始，年複一年。
如果一個國家連曆法都不統一，沒有同樣的歲首，國民在不同的時間過年，不僅不利于形成國民的共同生活方式和文化心态，政治上的統一最終也會被消解。
回顧這一段曆史，不能不肯定秦始皇及其謀臣的深謀遠慮。
秦始皇的标準化還有很多，隻是因為當時留下的史料有限，後人已無法完全了解。
秦始皇的這些标準措施，在當時肯定會受到部分人的反對和抵制，也未必能為習慣勢力所接受。
但因為符合統一的曆史潮流，适應現實的需要，盡管秦朝二世而亡，但在漢朝得到繼承和強化，一直沿用。
事實已經證明，對一個統一國家而言，必要的标準化，标準化的範圍廣一點，對國家和國民都有益。
當然，作為一位專制君主，秦始皇必定會追求一切都決定于他這“一尊”，導緻過分的标準化。
他還想統一學術，統一思想，統一人心，實際根本做不到，卻開啟了一個漫長的專制、黑暗時代。
到漢武帝太初元年（公元前102年）才改以夏曆正月為歲首，全國改在正月初一過新年。
以後直到清朝末年的兩千餘年間，除了有過四次（王莽、魏明帝、武則天、唐肅宗）例外，即王莽初始元年至地皇四年（公元8年—公元24年）、魏明帝景初元年至景初三年（公元237年—公元239年）改以十二月為歲首，武則天載初元年至聖曆二年（公元689年—公元699年）、唐肅宗上元二年（761年）曾以十一月為歲首。
全國都是将正月初一作為新年的開始。
過年是古代中國人最重要的節日，已形成一種共同信仰，通過過年保持共同的生活方式和情感心态。
歲首也是國家的法定标準，法律年度的起點。
正月初一被稱為“正朔”，從漢武帝采用年号起，正常的紀年、改元都是從正朔開始的。
“正朔”是一個朝代得天命及合法性的象征。
“奉正朔”就意味着服從一個朝代的統治，服從它的制度。
一個朝代的一切日常運作，都是從正朔開始，以正朔為标準，周而複始，年複一年。
如果一個國家連曆法都不統一，沒有同樣的歲首，國民在不同的時間過年，不僅不利于形成國民的共同生活方式和文化心态，政治上的統一最終也會被消解。
回顧這一段曆史，不能不肯定秦始皇及其謀臣的深謀遠慮。
秦始皇的标準化還有很多，隻是因為當時留下的史料有限，後人已無法完全了解。
秦始皇的這些标準措施，在當時肯定會受到部分人的反對和抵制，也未必能為習慣勢力所接受。
但因為符合統一的曆史潮流，适應現實的需要，盡管秦朝二世而亡，但在漢朝得到繼承和強化，一直沿用。
事實已經證明，對一個統一國家而言，必要的标準化，标準化的範圍廣一點，對國家和國民都有益。
當然，作為一位專制君主，秦始皇必定會追求一切都決定于他這“一尊”，導緻過分的标準化。
他還想統一學術，統一思想，統一人心，實際根本做不到，卻開啟了一個漫長的專制、黑暗時代。
