第一節 胡服騎射與騎兵時代
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系呢？因為胡服是騎射的前提，不改服，騎射就推廣不了。
當時男子的服裝是“上衣下裳”，下面的“裳”就是不分褲腿的裙子，站在車上或者坐在車上當然沒問題，但怎麼能跨上馬，騎在馬上奔跑呢？就是上身穿的“衣”，貴族所穿的也是寬袍大袖，站在車上揮戈指揮還沒有大礙，但騎馬射箭或格鬥也是不适宜的。
可是服飾又是等級的标志、地位的象征、種族的傳統、家族的榮譽，要貴族穿上與平民、奴隸的服裝差不多樣式的緊身衣褲——胡服，他們是接受不了的。
就是一般士人，也把服飾視為生命的一部分，甚至比生命還重要。
比如孔子的得意門生子路，在格鬥中帽纓被打斷，他明知危險，還是停止戰鬥說：“君子死而冠不免。
”為了保持帽子的完整，他将帽纓重新紮上，就在這個過程中被對手殺害。
而且，華夏優于夷狄的觀念已經根深蒂固。
所以，大臣們包括他的叔父公子成反對的理由，就是中國要比這些夷狄先進，從來沒有中國學夷狄的先例。
當然還有一點，貴族們可能還沒有明說。
因為當時文武官員還沒分化，一般貴族大臣必須文武兼備，胡服騎射涉及每一個人。
但胡服騎射對個人技藝的要求比車戰要高，在戰鬥中的危險性也更大，對那些平時養尊處優的人或者隻是濫竽充數的人而言，自然是一大難關。
正因為如此，一旦實行胡服騎射，不僅會迫使貴族大臣們隻能精心騎射，而且會淘汰一大批素質低又不能提高的人。
也正因為如此，改革後的趙國才能擁有如此強大的軍事實力。
趙國推行胡服騎射，不僅使自己因此而強大，開疆拓土，滅了中山國，使疆域達到了趙國曆史上最大的範圍，也成為其他諸侯國學習、仿效的樣闆，騎射很快地推廣到各國。
到了戰國後期，車戰基本上已被淘汰，代替的就是各國新訓練組建的騎兵部隊，騎射成為一種普遍的戰鬥手段。
但是胡服隻推廣到了将士，君主、貴族、官員、平民百姓還是繼續穿戴華夏衣冠，隻有在行軍出征、當兵打仗時才換上來源于胡服的戎裝。
這也可以看出衣冠作為一種文化、禮儀和傳統，是相當難改變的。
當時男子的服裝是“上衣下裳”，下面的“裳”就是不分褲腿的裙子，站在車上或者坐在車上當然沒問題，但怎麼能跨上馬，騎在馬上奔跑呢？就是上身穿的“衣”，貴族所穿的也是寬袍大袖，站在車上揮戈指揮還沒有大礙，但騎馬射箭或格鬥也是不适宜的。
可是服飾又是等級的标志、地位的象征、種族的傳統、家族的榮譽，要貴族穿上與平民、奴隸的服裝差不多樣式的緊身衣褲——胡服，他們是接受不了的。
就是一般士人，也把服飾視為生命的一部分，甚至比生命還重要。
比如孔子的得意門生子路，在格鬥中帽纓被打斷，他明知危險，還是停止戰鬥說：“君子死而冠不免。
”為了保持帽子的完整，他将帽纓重新紮上，就在這個過程中被對手殺害。
而且，華夏優于夷狄的觀念已經根深蒂固。
所以，大臣們包括他的叔父公子成反對的理由，就是中國要比這些夷狄先進，從來沒有中國學夷狄的先例。
當然還有一點，貴族們可能還沒有明說。
因為當時文武官員還沒分化，一般貴族大臣必須文武兼備，胡服騎射涉及每一個人。
但胡服騎射對個人技藝的要求比車戰要高，在戰鬥中的危險性也更大，對那些平時養尊處優的人或者隻是濫竽充數的人而言，自然是一大難關。
正因為如此，一旦實行胡服騎射，不僅會迫使貴族大臣們隻能精心騎射，而且會淘汰一大批素質低又不能提高的人。
也正因為如此，改革後的趙國才能擁有如此強大的軍事實力。
趙國推行胡服騎射，不僅使自己因此而強大，開疆拓土，滅了中山國，使疆域達到了趙國曆史上最大的範圍，也成為其他諸侯國學習、仿效的樣闆，騎射很快地推廣到各國。
到了戰國後期，車戰基本上已被淘汰，代替的就是各國新訓練組建的騎兵部隊，騎射成為一種普遍的戰鬥手段。
但是胡服隻推廣到了将士，君主、貴族、官員、平民百姓還是繼續穿戴華夏衣冠，隻有在行軍出征、當兵打仗時才換上來源于胡服的戎裝。
這也可以看出衣冠作為一種文化、禮儀和傳統，是相當難改變的。
