第一節 胡服騎射與騎兵時代
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華夏諸族，包括春秋及戰國前期各諸侯國軍隊主要的力量是兵車，步兵是兵車的輔助力量，而胡人基本上都是騎兵。
騎兵的機動性和戰鬥力當然要遠遠勝過兵車，特别是在長距離和複雜地形條件下。
比如兵車對道路要求比較高，兵車的機動性不如騎兵那麼強。
諸侯國之間的戰争因各方都使用兵車，所以這兩種方式的優劣難以顯示。
而當華夏與胡人發生戰争，兵車對騎兵的劣勢就非常明顯。
對這一點，趙武靈王必定比其他諸侯國君有更深的體會。
因為當時趙國北面已經跟胡人接觸，而且他自己深入前線做了認真仔細的觀察。
由于馬車普遍使用，所以“禦”（趕馬車）就成為當時成年男子一項必須掌握的技藝。
因為無論貧富貴賤，人人都有駕車的可能和需要。
如日常生活、婚喪禮儀、行軍出征都離不開車，替貴族或者國君駕車得有一定身份，戰時為主帥、主将駕車更不同尋常。
所以孔子教學生的“六藝”，也就是當時定的六門主幹課程，其中一門就是禦，而孔子本人也是一位禦術的高手。
射箭倒不是胡人的專利，比如孔子的“六藝”中也有一項是“射”。
所不同的是，胡人習慣于騎在馬上射箭，而華夏人都是站在車上或步行射箭，效率高低不言自明。
胡人經常騎馬狩獵，要射飛禽走獸，他們的弓箭威力也不是華夏人可比的。
而華夏人除了打仗外，弓箭的利用機會并不多，往往成為一種裝飾和單純的技藝，結果是中看不中用。
趙武靈王特别能夠意識到胡人騎射的優勢，當然與趙國的地理位置接近胡人有關，但更重要的是他事先進行了長期深入考察。
比如說他在十七年（公元前309年）和十九年（公元前307年）“出九門，為野台，以望齊、中山之境”，去觀測中山國的情況；又到了代地，“北至無窮，西至河，登黃華之上”，到了黃華山。
他當然不是為了遊山玩水，而是做了十多年的準備，所以才要頒發胡服騎射令。
他要推廣胡服騎射的“騎射”是沒有人能公開反對的，也反對不了，找不到不贊成的理由。
但是改胡服不僅遇到普遍反對，而且反對還相當的激烈。
這兩者究竟有什麼關
華夏諸族，包括春秋及戰國前期各諸侯國軍隊主要的力量是兵車，步兵是兵車的輔助力量，而胡人基本上都是騎兵。
騎兵的機動性和戰鬥力當然要遠遠勝過兵車，特别是在長距離和複雜地形條件下。
比如兵車對道路要求比較高，兵車的機動性不如騎兵那麼強。
諸侯國之間的戰争因各方都使用兵車，所以這兩種方式的優劣難以顯示。
而當華夏與胡人發生戰争，兵車對騎兵的劣勢就非常明顯。
對這一點，趙武靈王必定比其他諸侯國君有更深的體會。
因為當時趙國北面已經跟胡人接觸，而且他自己深入前線做了認真仔細的觀察。
由于馬車普遍使用，所以“禦”（趕馬車）就成為當時成年男子一項必須掌握的技藝。
因為無論貧富貴賤，人人都有駕車的可能和需要。
如日常生活、婚喪禮儀、行軍出征都離不開車，替貴族或者國君駕車得有一定身份，戰時為主帥、主将駕車更不同尋常。
所以孔子教學生的“六藝”，也就是當時定的六門主幹課程，其中一門就是禦，而孔子本人也是一位禦術的高手。
射箭倒不是胡人的專利，比如孔子的“六藝”中也有一項是“射”。
所不同的是，胡人習慣于騎在馬上射箭，而華夏人都是站在車上或步行射箭，效率高低不言自明。
胡人經常騎馬狩獵，要射飛禽走獸，他們的弓箭威力也不是華夏人可比的。
而華夏人除了打仗外，弓箭的利用機會并不多，往往成為一種裝飾和單純的技藝，結果是中看不中用。
趙武靈王特别能夠意識到胡人騎射的優勢，當然與趙國的地理位置接近胡人有關，但更重要的是他事先進行了長期深入考察。
比如說他在十七年（公元前309年）和十九年（公元前307年）“出九門，為野台，以望齊、中山之境”，去觀測中山國的情況；又到了代地，“北至無窮，西至河，登黃華之上”，到了黃華山。
他當然不是為了遊山玩水，而是做了十多年的準備，所以才要頒發胡服騎射令。
他要推廣胡服騎射的“騎射”是沒有人能公開反對的，也反對不了，找不到不贊成的理由。
但是改胡服不僅遇到普遍反對，而且反對還相當的激烈。
這兩者究竟有什麼關
