第三節 唐朝長安是世界的中心嗎？
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主是外國人。
著名的“黑石号”沉船，20世紀90年代在印度尼西亞附近的海上被發現，後來打撈成功。
從船上還保存着的大量唐後期的銅錢和瓷器看來，這是一艘從阿拉伯來中國的貿易船，到唐朝賣掉貨物後采購了大量瓷器、絲綢、茶葉等商品，帶着還沒有花完的唐朝銅錢，準備去南洋采購香料、胡椒，再返回阿拉伯，不幸在印度尼西亞附近沉沒。
這是一艘阿拉伯船。
在廣東陽江發現的整體打撈成功的“南海一号”，其船主也基本可以肯定是阿拉伯人。
這樣一種單方面的由外國的商人将外國商品輸入唐朝，根據他們的需求再把唐朝的商品販運出去，主動權不在唐朝。
這種貿易對于對方的影響有多大，決定于對方的需求，而不是出于唐朝的主動。
即使對那些有直接貿易關系的國家和地區，唐朝或者長安也談不上是它們的經濟中心。
在文化方面，唐朝也從來沒有主動地對外傳播，擴大影響。
唐朝從來沒有派出一位文化使者或者派出一名官員到外國去傳播自己的制度、文化、技藝。
鑒真和尚東渡，那是出于日本的一次次請求，而且也不是官方派出的，主要目的是弘揚佛法，傳播文化是順便的。
日本派遣“遣唐使”來唐朝學習，完全出于主動，派不派，什麼時候派，派什麼人，到唐朝學什麼，學多久，回去後如何應用，推廣到什麼範圍，取舍的标準，哪些學哪些不學，這一切都出于日本的自主，與唐朝無關。
唐朝的文化、長安的文化，可以說是當時日本學習仿效的重要來源，甚至是唯一的來源，卻不能說長安已經成了日本的文化中心。
實事求是地講，唐朝時期的确是中國曆史上國力比較強、疆域比較廣，也相對比較開放的一個階段。
唐朝的長安也的确是當時世界上最繁榮發達的城市之一。
但是唐朝和長安城無論在經濟、文化、政治上，都沒有積極、主動地影響外界，沒有成為唐朝以外的任何國家或地區的中心，更不用說是世界的中心。
以前我們不開放，關起門來自娛自樂，經常說古代中國有多少世界第一、世界之最，對國人也許還有一點積極作用，可以提高一點自豪感、自信心。
到了今天我們已經全面開放，包括在曆史研究方面，與世界各國都有了聯系和交流。
如果還是不做認真調查，不做對比分析，輕率地提出聳人聽聞的“新發現”“新觀點”，或者繼續滿足于自我陶醉，自娛自樂，那就絲毫起不了積極作用。
一旦民衆發現事實不是如此，或者他們直接了解到外界相反的觀點，或者他們經過比較颠覆了原來形成的觀念，隻能産生消極的後果，甚至動搖文化自信。
著名的“黑石号”沉船，20世紀90年代在印度尼西亞附近的海上被發現，後來打撈成功。
從船上還保存着的大量唐後期的銅錢和瓷器看來，這是一艘從阿拉伯來中國的貿易船，到唐朝賣掉貨物後采購了大量瓷器、絲綢、茶葉等商品，帶着還沒有花完的唐朝銅錢，準備去南洋采購香料、胡椒，再返回阿拉伯，不幸在印度尼西亞附近沉沒。
這是一艘阿拉伯船。
在廣東陽江發現的整體打撈成功的“南海一号”，其船主也基本可以肯定是阿拉伯人。
這樣一種單方面的由外國的商人将外國商品輸入唐朝，根據他們的需求再把唐朝的商品販運出去，主動權不在唐朝。
這種貿易對于對方的影響有多大，決定于對方的需求，而不是出于唐朝的主動。
即使對那些有直接貿易關系的國家和地區，唐朝或者長安也談不上是它們的經濟中心。
在文化方面，唐朝也從來沒有主動地對外傳播，擴大影響。
唐朝從來沒有派出一位文化使者或者派出一名官員到外國去傳播自己的制度、文化、技藝。
鑒真和尚東渡，那是出于日本的一次次請求，而且也不是官方派出的，主要目的是弘揚佛法，傳播文化是順便的。
日本派遣“遣唐使”來唐朝學習，完全出于主動，派不派，什麼時候派，派什麼人，到唐朝學什麼，學多久，回去後如何應用，推廣到什麼範圍，取舍的标準，哪些學哪些不學，這一切都出于日本的自主，與唐朝無關。
唐朝的文化、長安的文化，可以說是當時日本學習仿效的重要來源，甚至是唯一的來源，卻不能說長安已經成了日本的文化中心。
實事求是地講，唐朝時期的确是中國曆史上國力比較強、疆域比較廣，也相對比較開放的一個階段。
唐朝的長安也的确是當時世界上最繁榮發達的城市之一。
但是唐朝和長安城無論在經濟、文化、政治上，都沒有積極、主動地影響外界，沒有成為唐朝以外的任何國家或地區的中心，更不用說是世界的中心。
以前我們不開放，關起門來自娛自樂，經常說古代中國有多少世界第一、世界之最，對國人也許還有一點積極作用，可以提高一點自豪感、自信心。
到了今天我們已經全面開放，包括在曆史研究方面，與世界各國都有了聯系和交流。
如果還是不做認真調查，不做對比分析，輕率地提出聳人聽聞的“新發現”“新觀點”，或者繼續滿足于自我陶醉，自娛自樂，那就絲毫起不了積極作用。
一旦民衆發現事實不是如此，或者他們直接了解到外界相反的觀點，或者他們經過比較颠覆了原來形成的觀念，隻能産生消極的後果，甚至動搖文化自信。
