第二節 古代中國對外影響如何？
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于沒有對外傳播，這項重要的發明并沒有影響到絲綢之路的另一端，更沒有影響世界，西方繼續沿用古埃及的紙莎草造紙。
一直到公元751年怛邏斯之戰，阿拉伯人從唐朝軍隊的俘虜中發現一批造紙工匠，才向他們學會了造紙術，取代了紙莎草造紙，以後又傳到歐洲。
又如契丹人興起以後建立遼朝，遼朝與宋朝以今天河北、山西中間為界。
照理說宋朝出版的書流傳到那裡很容易，但宋朝規定書籍不許出口，契丹人就沒有學習并采用漢字，而是創造了自己的文字。
這種文字是在漢字的基礎上複雜化，所以到遼朝亡了，契丹文字也就失傳了，成了死文字。
宋朝也不許書籍出口到西夏去，黨項人也隻能自己造文字。
西夏文字也是在方塊字的基礎上複雜化，結果西夏亡後也成了死文字。
為什麼有些國家、民族在古代就大力對外傳播自己的文化，進行文化擴張呢？這些國家、民族的觀念與古代中國截然不同，并且無不借助于宗教與戰争。
比如基督教，它的教義是要将上帝的福音傳遞給每一個人，傳到世界的每個角落，不會嫌你野蠻落後，是蠻荒之地。
傳教人會深入窮鄉僻壤，用各種手段傳播，應用語言、文字、音樂、藝術，它的文化也得到廣泛、深入的傳播。
有的宗教認為其他異教和文化都不應該存在，推廣自己的宗教可以采取武力，采取行政手段，強制皈依，強制接受，結果迅速擴張。
有的政權擴張到哪裡，就強制推行自己的語言文字、文化藝術、價值觀念。
公元前6世紀波斯帝國擴張到帕米爾高原，至今塔吉克語還屬波斯語系。
沙俄擴張到中亞，掠奪了中國的土地，就在那裡推廣俄語。
到今天，俄語還是那裡的通用語言。
有些國家獨立後想将母語定為官方語言，但發現會講本族母語的人口還不如講俄語的人口多。
通過這樣的比較，我們就可以明白，一方面，中國文化的确有強大的生命力，在我們自己的人民中、在自己的國土上，可以說是生生不息。
但另一方面，從先秦時期就形成的“夷夏之辨”，使我們一直持“開而不放，傳而不播”的态度。
既然如此，古代中國和中國文化怎麼可能對外産生影響呢？
一直到公元751年怛邏斯之戰，阿拉伯人從唐朝軍隊的俘虜中發現一批造紙工匠，才向他們學會了造紙術，取代了紙莎草造紙，以後又傳到歐洲。
又如契丹人興起以後建立遼朝，遼朝與宋朝以今天河北、山西中間為界。
照理說宋朝出版的書流傳到那裡很容易，但宋朝規定書籍不許出口，契丹人就沒有學習并采用漢字，而是創造了自己的文字。
這種文字是在漢字的基礎上複雜化，所以到遼朝亡了，契丹文字也就失傳了，成了死文字。
宋朝也不許書籍出口到西夏去，黨項人也隻能自己造文字。
西夏文字也是在方塊字的基礎上複雜化，結果西夏亡後也成了死文字。
為什麼有些國家、民族在古代就大力對外傳播自己的文化，進行文化擴張呢？這些國家、民族的觀念與古代中國截然不同，并且無不借助于宗教與戰争。
比如基督教，它的教義是要将上帝的福音傳遞給每一個人，傳到世界的每個角落，不會嫌你野蠻落後，是蠻荒之地。
傳教人會深入窮鄉僻壤，用各種手段傳播，應用語言、文字、音樂、藝術，它的文化也得到廣泛、深入的傳播。
有的宗教認為其他異教和文化都不應該存在，推廣自己的宗教可以采取武力，采取行政手段，強制皈依，強制接受，結果迅速擴張。
有的政權擴張到哪裡，就強制推行自己的語言文字、文化藝術、價值觀念。
公元前6世紀波斯帝國擴張到帕米爾高原，至今塔吉克語還屬波斯語系。
沙俄擴張到中亞，掠奪了中國的土地，就在那裡推廣俄語。
到今天，俄語還是那裡的通用語言。
有些國家獨立後想将母語定為官方語言，但發現會講本族母語的人口還不如講俄語的人口多。
通過這樣的比較，我們就可以明白，一方面，中國文化的确有強大的生命力，在我們自己的人民中、在自己的國土上，可以說是生生不息。
但另一方面，從先秦時期就形成的“夷夏之辨”，使我們一直持“開而不放，傳而不播”的态度。
既然如此，古代中國和中國文化怎麼可能對外産生影響呢？
