第三節 “羌胡”的南遷與五胡亂華
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總人口的一半。
東漢末年到三國期間，今陝西北部、甘肅東北這些地方，原來的行政機構都被撤銷了，朝廷已經放棄管理了。
《中國曆史地圖集》有關的圖幅隻能在這一帶寫上“羌胡”兩個字，其他全部保持空白，因為當時留下來的史料中沒有任何記載。
其實朝廷并不真正了解這一地區的情況，因為在那裡聚居的并不止羌人、“胡人”。
一定要說是“胡人”，其中包括的民族就不止一兩個。
因為匈奴原來散布的範圍很廣，包括西域不少地方，今天的新疆與以西的中亞，甚至西亞的一些民族也随着匈奴人内遷了，有的就定居在這片“羌胡”地區。
匈奴人和其他胡人在定居以後，也開始從事農業生産。
匈奴的主體又渡過黃河進入了今天的山西，在汾水流域定居。
這些普通的匈奴人還有其他羌人、鮮卑人，他們的境遇是很差的，相當一部分人被漢族的官員、将領、地主、富人買了去當奴隸。
曹魏時，有人到晉陽（今山西太原）做官，其他人就托他在那裡幫他們買匈奴奴隸，有大批匈奴人和其他“胡人”被掠賣到中原各地，包括後來建了十六國之一——後趙的羯人石勒。
他從小受盡折磨，他被掠奪賣走的時候是“兩胡一枷”，兩個胡人合戴一把枷鎖，就這麼兩個一對給賣了。
這批人受的苦要比一般漢族窮人還要大，所以他們後來起來造反，或者投奔其他的割據勢力，絕大多數人都是出于無奈，一開始就是出于求生，并不是因為與漢族有什麼特殊的矛盾。
也就是說，如果他們得到善待，能夠維持正常的生活，他們就能安定下來，與漢族百姓沒有什麼兩樣。
少數民族的上層人物，一般都被安置在首都洛陽或者其他城市。
匈奴和其他少數民族的上層人物因為有很好的生活待遇，再加上漢族統治者以為如果讓他們學習漢族的文化、接受漢族的禮儀，就可能消除他們對漢族的威脅。
在這種情況下，匈奴等族的上層人物迅速接受了漢族文化。
到東漢末年、曹魏以及西晉期間，這些人往往已經與漢族的學者士人沒有什麼差别了。
建安二十一
東漢末年到三國期間，今陝西北部、甘肅東北這些地方，原來的行政機構都被撤銷了，朝廷已經放棄管理了。
《中國曆史地圖集》有關的圖幅隻能在這一帶寫上“羌胡”兩個字，其他全部保持空白，因為當時留下來的史料中沒有任何記載。
其實朝廷并不真正了解這一地區的情況，因為在那裡聚居的并不止羌人、“胡人”。
一定要說是“胡人”，其中包括的民族就不止一兩個。
因為匈奴原來散布的範圍很廣，包括西域不少地方，今天的新疆與以西的中亞，甚至西亞的一些民族也随着匈奴人内遷了，有的就定居在這片“羌胡”地區。
匈奴人和其他胡人在定居以後，也開始從事農業生産。
匈奴的主體又渡過黃河進入了今天的山西，在汾水流域定居。
這些普通的匈奴人還有其他羌人、鮮卑人，他們的境遇是很差的，相當一部分人被漢族的官員、将領、地主、富人買了去當奴隸。
曹魏時，有人到晉陽（今山西太原）做官，其他人就托他在那裡幫他們買匈奴奴隸，有大批匈奴人和其他“胡人”被掠賣到中原各地，包括後來建了十六國之一——後趙的羯人石勒。
他從小受盡折磨，他被掠奪賣走的時候是“兩胡一枷”，兩個胡人合戴一把枷鎖，就這麼兩個一對給賣了。
這批人受的苦要比一般漢族窮人還要大，所以他們後來起來造反，或者投奔其他的割據勢力，絕大多數人都是出于無奈，一開始就是出于求生，并不是因為與漢族有什麼特殊的矛盾。
也就是說，如果他們得到善待，能夠維持正常的生活，他們就能安定下來，與漢族百姓沒有什麼兩樣。
少數民族的上層人物，一般都被安置在首都洛陽或者其他城市。
匈奴和其他少數民族的上層人物因為有很好的生活待遇，再加上漢族統治者以為如果讓他們學習漢族的文化、接受漢族的禮儀，就可能消除他們對漢族的威脅。
在這種情況下，匈奴等族的上層人物迅速接受了漢族文化。
到東漢末年、曹魏以及西晉期間，這些人往往已經與漢族的學者士人沒有什麼差别了。
建安二十一
