第二節 深受移民影響的都城文化格局
關燈
小
中
大
中占很大比例。
北魏遷都洛陽，又把平城的絕大多數人遷到洛陽，并且規定他們以後的籍貫就登記為河南洛陽。
以後繼續從各地向洛陽移民。
北魏與境外的貿易相當發達，大批外國、外族的商人經商成功後就在洛陽定居，過着富貴的生活。
《洛陽伽藍記》描述：“自蔥嶺以西，至于大秦（東羅馬），百國千城，莫不款附。
商胡販客，日奔塞下。
所謂盡天地之區已。
樂中國土風因而宅者，不可勝數。
是以附化之民，萬有餘家。
門巷修整，阊阖填列。
青槐蔭陌，綠柳垂庭。
天下難得之貨，鹹悉在焉。
” 還有大批從南朝和外國來投奔的、遷入的人。
朝廷專門建了金陵館接待南朝人，三年後遷入歸正裡的住宅。
北方各國、各族來的人在燕然館接待，三年後遷入歸德裡的住宅。
“東夷”來的人在扶桑館接待，以後遷至慕化裡。
“西夷”來的人在崦嵫館接待，以後遷入慕義裡。
唐朝的首都長安城裡的移民更多，有學者估計長安城裡的外族、外國的人要占到總人口的一半以上，其中包括唐朝任用的官員、将士和他們的家屬、随員、使者、商人、樂工、舞者、工匠、學者、留學生、醫生、僧人、奴仆等。
各地也有大批人員因為當官、參加科舉考試、求學、遊學、旅遊、經商、投親訪友等來到長安，其中相當一部分人就此定居。
曆史上無論是統一王朝的首都，還是分裂時期各政權的都城，都集中了大量的移民，特别是高端移民。
在一些地區性的行政、經濟、文化中心城市，特别是工商業發達的城市都會聚居大量移民。
唐朝後期的沿海城市，如廣州、泉州、明州（今浙江甯波）、揚州、登州等還集中了很多外國、外族的商人。
廣州城裡聚集的阿拉伯人、波斯商人及其家屬估計達十萬人。
正因為這樣，在這些移民集中的都城中，特别是首都，多種文化并存，相互交流融合，也有沖突、摩擦，形成“五方雜錯，風俗不純”的文化格局。
處在這種環境中的傑出人物，有機會接受多元的文化，創造更加輝煌燦爛的思想、文化、藝術，形成一種比較開放的格局。
外來的商品、物種、音樂、舞蹈、風俗，也随着外來移民，特别是在他們定居以後，在都市中間傳播，被廣泛接受，并且逐漸傳播到各地。
我們要了解曆史上這些首都、商業中心、文化中心的文化形态和發達程度，一定要了解這些地方的移民類型、來源、狀況、所處的地位、與土著的關系、作用和貢獻。
在尚未出現現代傳播手段的古代，文化隻能通過人傳播，而移民就是傳播文化的最活躍的載體。
北魏遷都洛陽，又把平城的絕大多數人遷到洛陽，并且規定他們以後的籍貫就登記為河南洛陽。
以後繼續從各地向洛陽移民。
北魏與境外的貿易相當發達，大批外國、外族的商人經商成功後就在洛陽定居，過着富貴的生活。
《洛陽伽藍記》描述：“自蔥嶺以西，至于大秦（東羅馬），百國千城，莫不款附。
商胡販客，日奔塞下。
所謂盡天地之區已。
樂中國土風因而宅者，不可勝數。
是以附化之民，萬有餘家。
門巷修整，阊阖填列。
青槐蔭陌，綠柳垂庭。
天下難得之貨，鹹悉在焉。
” 還有大批從南朝和外國來投奔的、遷入的人。
朝廷專門建了金陵館接待南朝人，三年後遷入歸正裡的住宅。
北方各國、各族來的人在燕然館接待，三年後遷入歸德裡的住宅。
“東夷”來的人在扶桑館接待，以後遷至慕化裡。
“西夷”來的人在崦嵫館接待，以後遷入慕義裡。
唐朝的首都長安城裡的移民更多，有學者估計長安城裡的外族、外國的人要占到總人口的一半以上，其中包括唐朝任用的官員、将士和他們的家屬、随員、使者、商人、樂工、舞者、工匠、學者、留學生、醫生、僧人、奴仆等。
各地也有大批人員因為當官、參加科舉考試、求學、遊學、旅遊、經商、投親訪友等來到長安，其中相當一部分人就此定居。
曆史上無論是統一王朝的首都，還是分裂時期各政權的都城，都集中了大量的移民，特别是高端移民。
在一些地區性的行政、經濟、文化中心城市，特别是工商業發達的城市都會聚居大量移民。
唐朝後期的沿海城市，如廣州、泉州、明州（今浙江甯波）、揚州、登州等還集中了很多外國、外族的商人。
廣州城裡聚集的阿拉伯人、波斯商人及其家屬估計達十萬人。
正因為這樣，在這些移民集中的都城中，特别是首都，多種文化并存，相互交流融合，也有沖突、摩擦，形成“五方雜錯，風俗不純”的文化格局。
處在這種環境中的傑出人物，有機會接受多元的文化，創造更加輝煌燦爛的思想、文化、藝術，形成一種比較開放的格局。
外來的商品、物種、音樂、舞蹈、風俗，也随着外來移民，特别是在他們定居以後，在都市中間傳播，被廣泛接受，并且逐漸傳播到各地。
我們要了解曆史上這些首都、商業中心、文化中心的文化形态和發達程度，一定要了解這些地方的移民類型、來源、狀況、所處的地位、與土著的關系、作用和貢獻。
在尚未出現現代傳播手段的古代，文化隻能通過人傳播，而移民就是傳播文化的最活躍的載體。
