<strong>第四章 移民 我們從哪裡來，又在哪裡停留？</strong>

體移民後代，成了移民唯一的根。

     還有一些地方真是移民的出發地，由于移民數量不太多，後代也沒有形成強大的社會力量，時深日久，今天我們已經不知道确切的地點了。

    我們在研究過程中要做深入調查，才能夠确定大概在什麼地方。

     比如說皖江地區的人知道祖上來自江西瓦屑壩，但是他們并不知道江西瓦屑壩究竟在什麼地方。

    山東棗林莊也是這樣，淮北的這些人口耳相傳傳下來祖上遷自山東棗林莊，但是棗林莊在哪裡，他們已經不知道了。

     這些地名雖然不像前面提到的那些有明顯的地标或者文化符号，但是在這一批移民的傳承過程中，也是一個重要标志。

     比如說瓦屑壩，我們找到的地方不過是一個小村莊，當然不可能輸出那麼多移民。

    也就是說，在相對不太著名的地名中間，對原始移民來說，總還有一個印象比較深刻的地方。

    盡管周圍地方也曾經輸出了大批的移民，但是移民和他們的後代隻留下了這一個點的記憶。

    就像麻城孝感鄉代表了整個湖廣的移民輸出地，大槐樹覆蓋了整個山西和周圍的移民輸出地一樣。

     其實，其他記憶同樣存在，隻是無法動搖第一記憶的地位，加上在從衆心态下的排他性選擇，因而被有意地忽略了。

    比如北京周圍有很多拿山西的地名命名的鄉、村、屯、營，清楚地表明這些地方就是以山西某地的移民為主而設置的，它們的背後就是一部大大小小的移民曆史。

     所以我們要研究移民史，就要研究文化的傳播過程，研究當地地方文化的形成和變遷，研究當地的民風民俗，才能複原出一部鮮活的移民曆史。

    對這些移民的出發地、标志性地點的研究是很有意義的。

    至于移民後裔本身保留着的記憶，他們對自己“根”的認同，已經超出了移民史的範圍，是他們本身對故鄉、對祖先、對這段曆史的記憶和感情。

    沒有必要去追究是不是百分之百符合曆史事實，這是人類天性的一種表現，也是中華民族對自己的根、對自己故鄉美好的感情的表達。